思想者是哪个国家的

生平经历 早期经历

陆贾，汉初时楚国人 ，楚汉相争时以幕僚的身份追随高祖刘邦
，因能言善辩常出使游说各路诸侯，深得刘邦赏识 ，被誉为“有口辩士 ” 。

秦二世三年（前207年），赵高杀害秦二世
，派人来见刘邦，想签订盟约以瓜分关中 ，刘邦认为是诈计
，就派郦生、陆贾前去游说，用私利诱惑秦军将领 ，趁机攻破了武关
。汉高祖四年（前203年）
，刘邦派陆贾游说项羽，让项羽释放被俘的父亲 、吕后等人 ，未能成功。

说臣南越

刘邦平定中原后
，赵佗 （也称 尉他 
、 尉佗 ） 已在南越称王，因国家初定 ，

刘邦便派陆贾出使南越
，游说赵佗归附汉朝 。陆贾到后，赵佗接见非常不礼貌。陆贾便细数赵佗的中原出身 ，斥责他忘本而不讲礼仪，随后结合楚汉之争的历史
，指出南越和汉朝实力上的强弱悬殊，晓以情理 ，迫使赵佗改颜谢罪
。

赵佗问及他与萧何、曹参 、韩信谁更高明
，陆贾回答赵佗似乎更高明。赵佗很高兴，又拿自己和刘邦进行比较 ，陆贾明确答复汉王远胜赵佗 。赵佗对陆贾的说辞非常满意
，愿意遵从汉朝约束，接受南越王封号 ，对汉称臣
，并留陆贾宴饮数月
。陆贾回朝汇报，刘邦非常满意 ，任为太中大夫。

进献新语

汉得天下后
，陆贾经常在刘邦面前称引《诗经》、《尚书》等儒家典籍，刘邦讨厌儒生 ，因而骂道：“我马上打得天下，要诗书何用！
”陆贾反驳说：“马上得到天下
，岂能在马上治理！”随后陆贾援引历史，以商周和秦朝的兴亡为例 ，向刘邦说明行仁义的重要性 。

刘邦听后面有惭色
，便命陆贾著书论述秦亡汉兴
、天下得失的道理，以资借鉴
。陆贾遂著文十二篇 ，每奏一篇
，刘邦都极力称赞，称其书为“新语 ”。

称病归隐

刘邦死后 ，惠帝懦弱
，吕后掌权，想封吕姓诸人为王 ，又担心大臣不服
，据理力争 。在这样的险恶环境下，陆贾知道事不可为 ，便称病辞官，在好安家落户
。

陆贾变卖了出使南越时所得的财物
，共计千金，便均分给自己的五个儿子每人两百金 ，让他们各治生产。陆贾自己则坐着华贵的车辆
，带着十个舞乐侍从和一口价值百金的宝剑，轮流到五个儿子家里居住 ，每家住十天
，将来死在哪个儿子家里，就得到他的这些随身之物 。由于陆贾常到其他地方作客 ，每人一年也不过轮流两三次
，很好的避免了老来色难的困境
。

协同灭吕

吕后掌权时，外戚的许多吕姓都被封了王 ，总揽朝政大权
，打算劫持少帝，篡夺刘氏天下。陈平很担忧 ，但力所不及，又怕祸及自身
，于是常静居深思，考虑对策 。陆贾前去问候 ，没有通报就直接走进房中
，当时陈平正在思索问题，没有看见。陆贾指出陈平担心诸吕篡权 ，少主危殆的事实
，进言说：“国定安定时，要留意丞相；国家危险 ，要留意将军；将相和睦
，人民就会归顺朝廷
。”因而建议陈平结交周勃，以保护社稷。

陈平采用陆贾之计 ，献五百金为周勃祝寿
，周勃亦投桃报李，从此将相深交 ，吕氏的阴谋因此一再受挫 。为了感谢陆贾，陈平以“饮食费
”为名
，送了他一百名奴婢，五十辆马车 ，五百万钱
。陆贾用这些财物在公卿中游说
，名声大震。在诛灭吕氏，拥立文帝的过程中 ，出力颇多 。

再入南越

诛灭吕氏后
，文帝即位，通告诸侯和四方边境之国 ，广施盛德
。当时赵佗已趁机自封为“南越武帝”。于是文帝派人修复赵佗先人在真定的坟墓
，增设守墓之人，按时祭祀 ，并厚待赵佗尚在中原的兄弟
，同时寻觅可以出使南越的人 。陈平等人举荐陆贾，文帝同意
。

陆贾第二次出使南越 ，见赵佗后，宣示文帝诏书 （即《赐南越王赵佗书》）
，赵佗表示愿意放弃帝号，去除僭越的各项礼仪 ，永为藩臣
，地位如同诸侯。陆贾不辱使命，回朝禀报 ，文帝非常高兴 。

汉文帝前元十年（前170年）
，陆贾寿终正寝
。

治国理念

●行仁义、法先圣

陆贾是汉代第一位力倡儒学的思想家，其思想主要融汇黄老道家及法家思想 ，而最后归本于儒家的仁义观
，对儒家思想做出了新的发展，在西汉初期儒学的发展演变过程中发挥了重要的作用 ，成为由先秦儒学向汉代儒学转变过程中不可或缺的链环。

儒家力倡“人主天下之仪表也
，主倡而臣和，主先而臣随 ”  ，强调君主在国家政治 、道德生活中必须起到表率作用，认为国家的命运与君主的道德修养水平密切相关 。陆贾继承了先秦儒家的这套德化理论
，认为秦亡就是因为不施仁义
、专任刑罚， 骄奢靡丽以及重用赵高等奸佞之臣所致 ，因此他认为汉家王朝要想不重蹈秦亡之覆辙
，就必须反秦道而行之：“行仁义而轻刑罚； 闭利门而尚德义； 锄佞臣而求贤圣
”，定下了带有强烈儒学色彩的三大为政原则。

同时 ，为了使儒家学说更加适应汉初政治统治的需要
，他在坚持儒家基本思想倾向的同时，已经公开地从道家、阴阳家 、法家等诸子各家中吸取合理的思想资料以充实儒家的思想体系 ，开启了汉代儒学重构的先河
。

●无为而治
、不废有为

陆贾的“夫道莫大于无为”的思想来源于道家黄老之学。陆贾的无为并不是由作为宇宙本根的道的无为推演出来的
，而是从秦王朝骤亡教训中总结出来的，是与秦始皇的滥用刑罚的有为相对立的 。他用道家的思想原则把法家和儒家思想进行了改造和糅合 ，使得道家的“无为而治 ”思想更加贴近实际
，更能解决问题
。

陆贾并不排斥有为，他认为如果没有人为的努力 ，社会就不能进步；既然圣人都有为，那么君子当然也要有为；有为不是妄为
，而必须以道为准。主张对一切凡人力所能为、又必须为的事，均应该尽力而为之 。

在陆贾思想中 ，无为和有为是有机的统一
，是治道的一体两面，以有为求无为 ，在有为的基础上
，达到无为的最高境界，即要求君王积极有为 ，依仗自身修养制定出一套社会秩序
，然后将这套政治社会秩序落实在实际生活中，制礼定乐 ，教化天下
。

●文武并用 、德刑相济

陆贾同时也改进了法学
，他批评秦“法治
”太过，主张“文武并用 ，德刑相济”，减废秦法
，但仍然坚持治国必须依靠“法治 ”，只不过“法治
”不再是治国之本 ，而是治国之末。陆贾还进一步提出减免赋税徭役
，让利于民 。要与民休息，不干民 ，不扰民
，不加赋，做到“国不兴无事之功 ，家不藏无用之器
，稀力役而省贡献”
。

在历史观方面，陆贾继承了法家韩非的观点 ，把人类社会的发展分为 先圣 
、 中圣 、 后圣三个不同的历史时期。陆贾不仅意识到了人类物质文明的进步
，而且还接触到了国家和法律的起源 。陆贾在继承与发挥法家理论基础上形成的这种权变学说，表达了汉初地主阶级在夺取政权后积极巩固和发展封建统治的新制度的愿望 ，具有积极的意义
。

●天人感应 、规限人君

陆贾天人学说中的阴阳灾异思想来源于阴阳家。陆贾一方面继承与发挥了《易传》与《荀子》的唯物主义观点，但同时也吸收进了阴阳家的一些天人感应
、阴阳灾异的迷信思想 。 陆贾虽从天人相分的角度要求君主握道而治
，依德而行，但是在封建社会中君主是人间最高的权威 ，君主可以统治万民
，但却没有人能制约君主，因此只有借这种可与人感应的天来警戒、威吓人君 ，使其因天变而正其失
，理其端而正其本 ，而起到一种规劝和限制人君胡作非为的作用。

总之 ，陆贾不仅为儒学在汉初的复兴立下了汗马功劳
，并且为儒学在汉代的发展指出了方向，因此他是上承孟子 、荀子 ，下启贾谊、董仲舒的汉代重要儒家人物
，他的思想是由先秦儒学发展到董仲舒的今文经学的一个中间环节
。这种天人感应说，在汉代肇端于陆贾。陆贾和贾谊的这些天人感应的思想 ，后来被董仲舒发展成天人合一的神学目的论 。

人物评价

班固：陆贾位止大夫，致仕诸吕
，不受忧责，从容平
、勃之间 ，附会将相以强社稷
，身名俱荣
。

王充： （《新语》） 言可采行，事美足观 ，鸿知所言
，参贰经传，虽古圣之言 ，不能过增。

刘渊：吾每观书传
，常鄙随陆 （贾） 无武，绛灌无文 。

刘勰：汉室陆贾 ，首发奇采
，赋《孟春》而进《新语》，其辩之富矣
。

钟惺：逆取顺守’ ，自是三代以后有天下不易之道。此语已先贾生辈发之，自是汉文治首功 。

薛稷：陆贾南行
，责蛮夷之失礼；陈汤西讨，诛单于之暴慢
。终令赵佗贡职 ，郅支传首
，竹帛所载，斯其庶乎！

刘知几：刘氏初兴 ，书唯陆贾而已。

刘克庄：郦烹未久蒯几烹
，陆子优游享令名 。南帝称臣橐金返，更推馀智教陈平
。

徐钧：溺冠骑项不知儒 ，马上功成习未除。新语见称应有意
，当时人未说诗书 。

彭时：往者奉使之臣，充以驿人驵夫 ，招衅启戎
，职此之故。今宜择内蕴忠悃，外工专对 ，若陆贾、富弼其人者，使备正介之选
，庶不失辞辱国
。

屈大均：自古文人至越者，始陆贾 ，继终军
，皆有光于越。

潘永因：言语一科，岂尽悬河 。清谈差胜 ，专对无多
。词正鲁连
，能排西帝；语新陆贾，可服南佗。

主要作品

《汉书·艺文志》记载：“陆贾二十三篇 ” ，除《新语》十二篇外
，其他都失传了 。陆贾有赋三篇，今已失传；另有《楚汉春秋》 ，当为秦末与楚汉相争的历史著作
，后在流传中散佚，清代茆泮林编过《楚汉春秋》辑佚
。

史书记载

《史记·郦生陆贾列传》

《汉书·郦陆朱刘叔孙传》

轶闻典故 马上得天下

陆生时时前说称《诗》《书》。 高帝骂之曰：“乃公居马上而得之 ，安事《诗》《书》！
” 陆生 曰：“居马上得之，宁可以马上治之乎？且汤武逆取而以顺守之
，文武并用，长久之术也 。’” （《史记·郦生陆贾列传》）

后因以“马上得天下 ”为武功建国之典
。

陆贾分金

孝惠帝 时 ， 吕太后用事
，欲王诸吕 ， 陆生自度不能争之 ，乃病免家居。出所使越得橐中装卖千金
，分其子，子二百金 ，令为生产 。 （《史记·郦生陆贾列传》）

后因以“陆贾分金”谓休官后平分家产与子孙以为生计
。

相关争议 籍贯出身

陆贾
，楚人，关于西汉时陆氏的起源学术界有三种：1 、田姓陆氏 ，齐宣王之後；2
、芈姓陆氏；3、陆浑国之后。但关于陆贾之具体籍贯
，自唐时已不可考 。

《史记索隐》引《陈留风俗传》云：“陆氏，春秋时陆浑国之后。晋侯伐之 ，故陆浑子奔楚
。贾其后
”。“陆浑国”即《春秋左传》僖公二十二年（前638）所说的“陆浑之戎 ”，本为少数民族部落名
，居于河南伊 、洛一带，陆浑子奔楚 ，事在昭公十七年（前525） 。可见
，陆贾之祖先乃移居于中原地区的少数民族
。他后来善于做少数民族的工作，或许与这种出身不无关系。

新语真伪

对《新语）的真伪 ，也有人怀疑过
，但大多数学者认为还是真的 。如明代钱福就认为《新语》是“随时论奏，非若后世之著述次第成一家言也......然其言既与迁传合 ，而篇次至于今不讹......其为真本无疑
。
”张岱年也认为：“《新语》是陆贾的著作
，这是应当肯定的。”

二十世纪三十年代初，学界曾就《新语》一书真伪问题展开过一次讨论 ，胡适
、罗根泽、余嘉锡等人肯定其真
，而梁启超 、张西堂
、孙次舟等则论其伪 。

学派归属

后人对陆贾的评论主要集中在其思想的学派属性上，主要有两种不同的观点
。

1、儒家说

这种观点 ，把陆贾归之儒家，并认为是汉初"最早最纯"的儒家。

最早将陆贾归入儒家的是班固
，他在《汉书·艺文志》的儒家类列有"陆贾二十三篇" 。班固在《宾戏》中对陆贾给予了高度评价，认为陆贾继承了尧舜禹汤文武周公之道 ，是儒家的忠实传人
。东汉哲学家王充认为陆贾不仅可以与西汉大儒董仲舒并列
，而且董仲舒还是陆贾思想的继承者。

自从班固和王充定下了这个调子以后，历代许多学者均沿袭这一观点 ，认陆贾为儒家 。如：宋人黄震；明人钱福；清人严可均等
，认为《新语》为儒家者颇不乏人，且越往后评价越高。

2 、杂家说
、道家说

较早指出这一问题的是宋人石介
。他在《汉论》认为陆贾之思想并不纯乎儒 ，而是霸王道杂之的。

到了近代
，怀疑其非为儒家思想者越来越多 。胡适认为《新语》中既有儒家思想，又有法家和道家思想 ，在《述陆贾的思想》一文中
，胡适更明确指出此书是杂家
。

到了当代，一些学者把陆贾称为“新道家 ” ，认为《新语》是汉初新道家的代表作。如萧董父；熊铁基 。

评析

上述两种看法各有所据，但均有各执一偏之嫌
。这实质上涉及到如何看待儒家的问题。

主儒家说者
，往往有意无意地突出陆贾继承孔孟，“崇王道、黜霸术
”的一面 ，而抹煞其受道家或法家思想影响的一面 。从中国思想史发展的实际来看
，自荀子开始，已开创了以儒为主 ，兼采各家的兼容并蓄的学风
，到了西汉，陆贾 、贾谊承其风 ，董仲舒则集其大成
，后世学者也莫不因之
。许多学者之所以认陆贾和董仲舒为"醇正"，正说明他们有意识或无意识地承认这种以儒为主兼收并蓄是必然的、合理的发展趋势。

后世纪念 陆贾墓

主词条：陆贾墓

陆贾墓位于陕西省永寿县店头镇桃花塬边 ，陕西省重点文物保护单

陆贾纪念位 。陆贾墓三面环沟
，一面接塬，现属店头镇关牛山林场 ，周围松柏杂树交翠
。墓前原有明嘉靖十八年（1539）石碑一通，上书“汉太中大夫陆公贾墓”
，署“清代陕西巡托毕沅 ”，现已毁。 相关遗迹

好村东边的东原上 ，有一村
，当地人称为陆贾村（一说，陆贾在此隐居生活） 。

湖南益阳资水南岸的一处地方 ，古地名叫陆贾山
，传说陆贾出使南越时，曾在那里小居。

广州市越秀山
、广州番禺区大夫山森林公园及岭南岭北都有陆贾的历史踪迹和纪念建筑
。

世界上哪些国家的雕塑最著名?

她19岁时成了他的学生 ，20岁时爱上44岁的他。

他们热恋10年却无法结婚
，因为他离不开任劳任怨的老情人 。

她因绝望而精神失常，人生最后30年在疯人院度过
。

他77岁时娶了72岁的老情人 ，结婚那年夫妇俩相继离世……

这不是电视剧里的狗血剧情
，而是一段真实的三角奇恋。

他，是法国雕塑艺术大师罗丹 ，打造了闻名世界的雕塑《思想者》;

她，是罗丹最美丽最有才华的女学生
，雕塑家卡米耶?克洛岱尔 。

他们的爱情故事，简直比小说中的情节更离奇
。

1864年 ，法国一名普通税务官家里
，一个特别的女孩呱呱坠地。这孩子有着饱满的额头、秀气的五官 、清澈的眼睛 。这就是故事的女主人公，卡米耶?克洛岱尔
。

小卡米耶纤弱的身体里 ，似乎注入了不安分的灵魂。当别的小女孩抱着洋娃娃时
，她却喜欢用泥巴捏娃娃来玩，常常弄得满身都是泥土 ，让妈咪头疼不已 。

然而
，父亲却以为她有艺术天赋，惊讶于她的心灵手巧
。

小卡米耶还有一点异于常人。她的胸中经常 *** 似火 ，过剩的情感无处泄 。有几个下著暴雨的夜晚
，她在野外疯狂奔跑，光着脚在泥地里溅起水花。

少女时代的卡米耶非常美丽 ，却并不爱笑
。喜爱她的弟弟保罗，给她起了个绰号——「隐形的魔鬼」。天晓得她的体内蕴藏着多大的能量 。而妈咪却不喜欢这个怪异的孩子
，觉得她以后会惹来大麻烦
。

父亲不想埋没女儿的才华，不顾妻子的反对 ，将女儿送到艺术家布歇那里当学徒。此后
，卡米耶对雕塑的热爱，更加狂热 。

1883年 ，卡米耶在老师的推荐下
，来到了罗丹的工作室
。此时的她，已出落成亭亭玉立的19岁美女。而43岁正值盛年的罗丹 ，也已在业界颇有盛名 。

眼前的这个女子
，让罗丹十分惊讶
。她苗条的身躯里，似乎蕴藏着无尽的力量 ，他从她深邃闪动的眸子
，就能看出对艺术的狂热。而罗丹满腮虬髯，五官线条粗犷 ，手臂结实粗壮，好像是一件富有个性的雕塑
，也让卡米耶怦然心动 。

罗丹送给卡米耶一块大理石，她非常快为弟弟雕了一尊半身像
。为了表示感谢 ，她用剩下的边角料
，雕刻了一只栩栩如生的脚，送给了罗丹。罗丹对这只脚赞叹不已 ，发现卡米耶是不可多得的人才
，决定请她做自个的学生兼助手 。

然而，罗丹的「特殊癖好」却吓到了卡米耶。一天 ，罗丹正对裸体女模
，进行暧昧的抚摸，这一幕恰巧被卡米耶瞥见
。他在她心中的形象 ，瞬间失去了光辉。

卡米耶不再来罗丹这里
，这让罗丹有些六神无主 。因为他正在创作大型组雕，需要这么一个优秀的助手 ，而且卡米耶的美丽和才华，也让他产生了爱意
。

于是他放下架子
，亲自登门拜访，让卡米耶受宠如果惊。 罗丹的真诚感动了卡米耶 ，她再次燃起对他的爱慕
，他们开始了双宿双栖的浪漫生活 。卡米耶如同一副催化剂，给罗丹带来了无穷的灵感
。在此期间 ，罗丹创作出大量优秀的作品
，比如缠绵浪漫的《吻》和《永恒的偶像》。

而作为得力助手，卡米耶也参与创作了《加莱义民》
、《地狱之门》大型组雕 。

他们都属于情感充沛的天才 ，却又各有不同
。卡米耶将少女时无法疏解的情怀
，全都倾注在艺术和罗丹身上了。而罗丹呢，他旺盛的 *** 除了献给艺术和卡米耶 ，还献给了无数其他的情人 。

一些丰腴的女模特
，以与罗丹上床为荣幸
。就连当时著名的舞蹈家邓肯，也曾因没将童贞献给罗丹而抱憾终生。

然而 ，最让卡米耶烦恼的，并不是这些昙花一现的情人
，而是罗丹的老情人，罗丝·贝莉 。虽然贝莉已四十多岁了 ，罗丹却从没想过要抛弃她。

卡米耶提出结婚时
，罗丹就将贝莉搬出来
。他的理由是——他不可以抛下贝莉无论！

为什么在年轻美女们的簇拥下，罗丹却难以舍弃一个人老珠黄的女人？原来 ，这与罗丹少年时的经历有关。

罗丹出身贫寒
，学习成绩也并不出色，对美术却情有独钟 。姐姐玛丽说服父亲 ，将罗丹送进巴黎美术工艺学校
。家里没钱给他交食宿费
，玛丽就打工赚钱供弟弟学习。

假如不是姐姐的支援，罗丹或许会继续过贫苦的生活 ，庸庸碌碌走完这一生 。因此
，罗丹从小就对姐姐怀有深厚的情感
。

然而，姐姐因为一次失恋 ，20岁的年纪就香消玉殒，这成了罗丹一生的遗憾。

在他没有成名
，穷困潦倒的时候，缝纫女工罗丝·贝莉走进了他的生活 。她也曾是如花似玉的美人 ，却心甘情愿成为他的奴仆
，和他住在废弃的马厩里，做他的模特 ，当他的助手
，还要缝缝补补贴补家用
。

后来，她为他生下一个儿子 ，生活的担子更重了。她的身材渐渐走样
，光滑的脸蛋生出皱纹，金黄的秀发掺杂了银丝 ，她变成了一个庸常而且多病的家庭主妇 。

而此刻的罗丹逐渐成名
，财源滚滚，魅力大增 ，美女不断
。艺术家是需要新的情人，来挖掘灵感源泉的。

不过
，罗丹始终对贝莉不离不弃，就算她们笑她又老又丑 。这不仅因为他们过去共患难 ，更因为他在她身上
，看到了姐姐的影子——她们都是甘于奉献的贤良女子。

罗丝·贝莉虽然年老色衰，却曾与罗丹共患难 ，像他的姐姐一样包容着他
。因此
，不管他与哪个美女寻欢作乐，最后都要回到年老色衰的贝莉身边。在她那里 ，他才会获得踏实与平静 。

然而
，倔强的卡米耶怎会轻易妥协？尤其她为他几度怀孕流产后，她更期望名正言顺成为他的妻子
。

她看着情人的眼睛 ，问了他最后一次：「你毕竟娶不娶我？」他依旧是那句：「我总不可以像开除女佣那样开除她……」

于是
，她愤然离开他们同居的家，此时她已为他奉献了整整10年。

她是那么怨恨他 ，却又如此思念他，因此她铸造了青铜的《罗丹胸像》
，并参加了美术展览 。这尊雕像引起了轰动，获得了「黑白银质纪念章」 ，卡米耶也被提名为国家艺术协会会员
。

人们注意到了这位才华横溢的女雕塑家
，订单如纸片一样飞来。此时，罗丹也来到她身边 ，诉说着心底的思念
，并夸赞她是一流的雕塑家 。

他甚至承诺，他要娶她为妻
。这让她心潮澎湃 ，等待不已。然而
，过了一段时间，他再次回到贝莉身边 ，将自个的承诺抛之脑后 。

卡米耶压抑着心底的爱恨
，她只能通过雕塑来宣泄痛苦
。在此期间，她连续创作出《华尔兹》、《画家》 、《城堡小女人》等富有个性的作品。

这些作品中 ，融入了她对情欲的期望，与情人缠绵的遐想
，却遭到了保守人士的指责，他们以为她有伤风化 ，放纵 *** 
，玷污了艺术 。

那个时代，是不允许女人真正成功的。于是 ，恶意的攻击接踵而来
，罗丹也出于忌妒，加入诽谤她的队伍 ，宣称她抄袭他的创意
。甚至他最亲的弟弟保罗
，也无法接受她的艺术观念，逐渐与她疏远。

她不再接到订单 ，非常快身无分文 。没钱时
，她甚至要卖掉好朋友送她的画
。她羞赧地对朋友解释：「……您会原谅我的，是不是？您了解所有陷入绝境
、走投无路的艺术家的疯狂举动……」

她又开始在雨中狂奔 ，任凭尖锐的石块刺伤她的脚。她灵秀的目光逐渐黯淡，有时含着一丝恐惧 。她认定
，罗丹，这位过去的情人 ，在密谋陷害她
。

为此
，她将罗丹家的玻璃砸碎，甚至给文化部长寄去猫粪 ，还毁掉了自个全部作品
，以防「被其他人剽窃」。

1905年的一天，一位叫阿兰的模特去见她 。她战战兢兢地开启门 ，然后一把将阿兰拉进门
，瞪大眼睛说：「昨天夜里，两个家伙想要撬开我的窗子……是罗丹命令他们杀死我……」还没等说完 ，卡米耶就昏倒在地
。

1913年
，最宠爱卡米耶的父亲去世了，她觉得自个辜负了父亲的厚爱 ，精神问题更加严重。家人无奈之下，将她送进了巴黎维耶艾弗精神病院 。

从此
，世界上少了一位女艺术家，精神病院多了一个女疯子
。 第二年 ，她又被转到南部的蒙德维尔格精神病院
，在那里度过了将近30年的悲惨时光。

在精神病院里，她没有家人 ，没有朋友
，没有艺术，只有满腔的悲愤、恐惧 、绝望 。她苦苦哀求医生 ，将她转到家乡的医院
，至少还能偶尔看到妈咪和弟弟保罗，然而一个疯子的请求 ，谁又会去理会呢？

又过了一年
，77岁的罗丹给了老情人一个婚礼。此时，贝莉已72岁 ，风烛残年
。她一生似乎都在期待这一刻，现今她的心愿已了
，没什么可牵挂的了。两周后，她就离开了人世 ，以罗丹夫人的身份 。

不久后
，罗丹也一病不起，结束了他伟大荒唐的一生 ，与贝莉合葬在一起
。

而这所有的一切
，卡米耶却一无所知。她在与世隔绝的世界里，任凭自个年华老去 。

1943年10月的一天 ，囚禁了30年的卡米耶终于解脱了
。她不再恐惧
，不再悲伤，也不再有任何等待。她去了一个自由自在没有爱恨的世界 。她走完了79年悲惨的人生 ，终于可以做回自个了
。

她离开时
，身边没有任何亲人，世界早在30年前就将她遗忘。

卡米耶死后三十多年 ，她的才华和成就才再次被人提起 。当人们寻觅她的遗骨时，却发现那片坟地早被征用
。

罗丹以卡米耶为模特创作的《思》
，从这件作品的轮廓可以看到卡米耶过去的美妙。

她是否只是一个梦？或许只有那些硕果仅存的雕塑，还记得她过去来过……

「我掉进了深渊 。我生活在一个如此可笑
、如此奇异的世界里。我生活里的梦想 ，仅仅是梦魇罢了
。」

——卡米耶·克洛岱尔 1935年5月24日于蒙德维尔格精神病院

雨果是哪个国家的

古埃及（埃及法老、狮身人面像等） 、古希腊（断臂维纳斯
、拉奥孔等
，艺术家米隆等）、古罗马（阿特拉斯扛天 、掷铁饼者等）、意大利文艺复兴时期（大卫
、哀悼基督等，艺术家米开朗基罗、贝尔尼尼等） 、法国近代（思想者
、加莱义民等 ，艺术家罗丹、布德尔等）。

维克多·雨果

同义词 雨果（法国作家）一般指维克多·雨果

维克多·雨果（Victor Hugo
，1802年2月26日—1885年5月22日），法国作家 ，19世纪前期积极浪漫主义文学的代表作家
，人道主义的代表人物，法国文学史上卓越的资产阶级民主作家 ，被人们称为“法兰西的莎士比亚
” 。一生写过多部诗歌 、小说
、剧本、各种散文和文艺评论及政论文章
，在法国及世界有着广泛的影响力
。[1]

雨果的创作历程超过60年，其作品包括26卷诗歌 、20卷小说
、12卷剧本、21卷哲理论著 ，合计79卷。其代表作有长篇小说《巴黎圣母院》 、《九三年》和《悲惨世界》，短篇小说有《“诺曼底”号遇难记》（在小学生苏教版六年级上册第七课中称《船长》） 。《“诺曼底 ”号遇难记》还被选入教材冀教版五年级下册第二十课和苏教版六年级上册第七课
。[2]

中文名

维克多·雨果

外文名

Victor Hugo

别 名

雨果

国 籍

法国

出生地

法国贝桑松

出生日期

1802年2月26日

逝世日期

1885年5月22日

职 业

文学家
、小说家、剧作家 、人权活动家

毕业院校

法兰西学院

信 仰

自由思想者（雨果自称）

主要成就

法国文学史上卓越的资产阶级民主作家

被后人称为“法兰西的莎士比亚
”

19世纪前期积极浪漫主义文学的代表作家

一生共完成70卷作品

代表作品

《巴黎圣母院》《悲惨世界》、《笑面人》
、《“诺曼底”号遇难记》

血 型

O型

文学运动

浪漫主义

逝世年龄

83岁

作品特色

总评

雨果是一位语言大师和杰出的文学家
，但是他从来不是一位具有独创性的作家，抑或说 ，他不是一位以具有独创性而闻名于世的作家。雨果是一位技巧高超的运用象征手法和诗歌形式的大师
，他能够准确的喊出他那个变化无常的时代声音 。然而，尽管他是一位杰出的语言大师 ，并且写出大量优秀作品
，但他从未成功的创作出超出他人的诗作
。他那个时代的一切思想都以无以伦比的修辞手段反映在他的作品中，他的声音同任何其他作家一样 ，没有超越时代的架构。

雨果的作品特点还有冗长
，在他巨大的作品中，有的是离题、重复 、无用的发挥 ，例如《悲惨世界》预计写六卷
，最终却写了十卷 。全面兼顾也是他的特点
。语言方面，形容语往往出人意外 ，或者雨果将具体的形容词与抽象的名词相结合，或者相反
，或者形容词具有新含义，而是人则是这种含义的创造者。名词具有新的作用 ，他有损于动词的作用：抽象名词用来描绘；反过来
，思想和概念通过比较和具体意象的中介表达出来 。由此产生新的双字和闻所未闻的连接。这种词语由于构成作家的基本词汇并被反复运用而变得纠缠不休
。[8]

雨果一生的创作时期长达六十年之久，是个多产的作家 ，也是个多产的诗人。他前期的创作
，基本上是站在资产阶级人道主义立场上，同情人民疾苦 ，希望通过改良社会
，解决矛盾 。后期创作有一定的现实主义因素
。

艺术手法

雨果在艺术手法上的一个特点：描写经过夸张的
、非凡的人物和非凡的情节。他的主人公或者是作出了极其英雄的行为，或者是做出了极其残暴、卑劣的行为 。他们的性格特点都经过夸张
。情节也是非凡的。矛盾一个紧接一个而来 ，又充分运用巧合 、偶遇等手法
，曲折有致，引人入胜 。雨果的创作是他关于对比的美学见解的实践
。他喜欢显著的对比。作品的环境描写就离不开这个原则 。

雨果善于描写巨大的场景和巨大的事件 ，例如滑铁卢战役等
。同时作者喜欢在作品中站出来书写自己的主观感受，他充满激情的表现自己的爱和憎
，从而引发读者共鸣。

积极浪漫主义运用非凡话
、夸张、强烈的对比构成情节，和消极浪漫主义有本质的不同 。雨果的作品在非凡的形象和实践中再现典型的性格和现实现象的社会历史实质。它从本质上反映现实 ，反映作者的进步理想
。

雨果善于巧妙地结合现实主义和浪漫主义两种方法。在他的浩瀚的浪漫主义巨著中
，就有真实的典型人物，有时运用现实主义和浪漫主义两种方法塑造一个人物 。

雨果用高超美妙的艺术手法在作品中描绘了引人入胜的图画
。他把艺术真实和自然真实严格划分 ，强调作家的主观思想在创作中的作用。他提出对照原则
，主张绝对的夸张 。他在作品中安排紧张的情节，创造非凡的人物
。他的对照原则并不等于解释现实的矛盾。他的反应自然的主张也是被他的浪漫主义纲领所统率的 。

虽然如此 ，他的对照原则却体现了积极浪漫主义文学企图扩大表现范围的要求
。这个要求横扫了老朽的古典主义教条。

创作生涯

雨果的创作生涯可分为四个时期：

雨果的早期创作先受消极浪漫主义的影响
，后来逐渐摆脱 。雨果在1827年完成了思想上的质变——转向了民主主义，并举起了积极浪漫主义的大旗
。

《〈克伦威尔〉序言》是雨果的创作进入第二时期的标志 ，他在这篇序言中正式与消极浪漫主义决裂。1830年七月革命前后
，雨果的民主主义思想逐渐增长着 。另一方面，这种思想还具有不彻底性。三十年代后期 ，雨果的思想和创作开始发生危机，直到1848年二月革命
，危机才结束
。

雨果的第三个创作时期，现实主义更加明显 ，也是作者的批判性达到最高峰的时期。

雨果的最后一个时期
，创作仍然是以爱国主义和人道主义为主导思想，一方面 ，它们在革命事业中起了一定作用
，另一方面，消极性更为明显了 。

雨果对阿黛尔 ：彩虹的美 ，哪比得上你 画眉弯弯
。

创作范围

创作主调：赞颂真 、善
、美
，鞭挞黑暗、丑恶 、残暴。

诗作方面：有着瑰丽的色彩，充满天马行空的想象力 ，以及绝妙的音乐性
，多方面的用字与巧妙的用韵法，达到优雅
、精美、雄伟 、朴实的非常境界 。

小说方面：多半写社会小说描写人生百态为主 ，融合现实主义与浪漫主义，情节生动、结构离奇
、感情澎湃、气势磅礴
，震慑人心，脍炙人口
。

剧作方面：打破希腊悲剧的三一律 ，创始了悲喜交杂的浪漫剧。运用丰富的想象 、强烈的情绪
、无边的气魄、美丽的诗词
，造成一种强烈而矛盾的戏剧效果 。

画作方面：作品包括名著插画 、人物画
、风景画
。描绘作品中的情节，展现内心的思绪 ，而以水墨画西方山水。十九年流亡期间
，海成了雨果绘画的主题 。

文学特点：雨果在进入小说创作的成熟阶段之前，他的初期作品非常清楚地显示出他双重的倾向 ，即浪漫的倾向与现实的倾向；同时也有力地证实了他的两重的才能
，即主观想像、主观夸张 、主观渲染的才能与观察现实
、把握现实、摹写现实的才能
。而雨果成熟时期的文学创作，从《巴黎圣母院》到《悲惨世界》 、《海上劳工》
、《笑面人》与《九三年》 ，都充满了浪漫主义跟现实主义相结合的写作特点。

社会评价

维克多·雨果雕像

雨果是法国民族诗人、剧作家 、小说家、政论家和文艺理论家
，法国浪漫主义文学运动的领袖，他的创作活动长达60余年 ，对整个19世纪的法国文学产生了巨大影响 。用法国著名哲学家萨特的话来说，雨果是法国“极少数的真正受到民众欢迎的作家之一
，可能是惟一的一位 ”。

在漫长的创作岁月里，雨果写了大量的诗歌
、戏剧和小说
。他的作品描写了劳动人民的苦难生活 ，揭露和批判了资本主义社会的种种罪恶
，反对贵族和教会的专制统治，歌颂人民群众的斗争精神 ，饱含着爱国主义的激情
，在法国和世界上产生了巨大的影响，至今仍是世界文坛的一份宝贵遗产。

雨果一生追随时代步伐前进 ，是法国文学史上一位重要的作家
，也是19世纪前期积极浪漫主义文学运动的领袖，法国文学史上卓越的资产阶级民主作家 。从小崇拜法国早期浪漫主义作家夏多布里昂的雨果 ，几乎经历了19世纪法国的一切重大事变
，贯穿他一生活动和创作主导思想是人道主义、反对暴力和以爱制恶
。

雨果是一位充满战斗精神的诗人，他曾以《处罚集》 、《凶年论》等气势恢宏
、感情奔放的动人诗篇 ，吹响了反对帝制、歌颂光明的斗争号角；雨果曾经用自己的著作和朗诵诗歌的报酬买了两门大炮，并捐献给国家用以抗战
，表现雨果自身的崇高爱国精神。雨果继承了法国资产阶级革命以来进步的思想传统，是一位杰出的民主斗士 ，是资产阶级民主主义的卓越代表 。

罗曼·罗兰曾如此赞扬过雨果：“在文学界和艺术界的所有伟人中
，雨果是惟一活在法兰西人民心中的伟人
。”

人物思想

思辨：雨果的思辨从来不会组织成真正的系统，也从来不属于概念范畴。

历史哲学：人类历史在读者看来经历过人类和人保护下的世界的各个发展阶段 。

道德：雨果在行动和作品中表现得很仁慈 ，他比任何人都更好的阐明了浪漫派的仁慈心
。

宗教：雨果把自己说成是“自由思想者
”
，信仰天主，作祈祷。一个无所不能的 、“阴沉的”
、人类不认识的天主 。作家既不满于主张决定论的唯物主义者 ，又不满于教权主义者
，他指责他们促成了第二帝国的卖国
。雨果比任何人都更加相信，天主是一个传说。

受影响于:弗朗索瓦-勒内·德·夏多布里昂、司各特 、伏尔泰

施影响于:查尔斯·狄更斯
、费奥多尔·陀思妥耶夫斯基、阿尔贝·加缪 、王尔德
、保尔·魏尔伦、古斯塔夫·福楼拜 、艾茵·兰德