人本主义教育观与科学主义教育观的利弊

区分以人为本教育观与人本主义教育观有利于更好地践行教育人性化

但在当前教育理论与实践中 ，却存在将以人为本教育观与人本主义教育观相混淆的倾向，影响了我们对教育人性化的正确把握。在构建和谐社会的背景下
，人本主义由于强调人的非理性 、主体性和超越性而颇受青睐 。一些论者试图从人本主义哲学和人本主义心理学中汲取营养以回应新时期人们对教育人性化的要求，以为从人本主义的视角来解读基础教育改革 ，或者以之作为进行教育改革的哲学基础或者心理学基础就等于“以人为本”。殊不知
，分别建立在“以人为本 ”与“人本主义”两种不同哲学基础上的教育观有着本质的区别
。如不澄清二者的异同，势必影响教育理论与实践的发展 ，也必将影响我们对教育人性化的正确理解。

以人为本教育观与人本主义教育观具有一定的联系
，并且有共同点 。一方面，二者都以人为目的
。人本主义教育观反对把人看成“手段
”和“工具” ，认为教育培养的是完整的人
，强调教育的目的就是人的“自我完成 ”、“自我生成
”
、“自我实现”。以人为本教育观强调学生身心的健康发展是一切教育活动的最终目的和归宿，其根本动因就是为了学生发展的需要 ，促进人的全面发展 。另一方面
，二者都非常强调学生的主体作用
。人本主义把主体性看成一种发自生命本源的自我超越能力，甚至把人提到哲学的中心位置 ，强调主体不是作为孤立的存在，而是与他人共在。因此
，它十分推崇苏格拉底式的教育，认为只有在这种教育中 ，师生间才能坦诚相对
，各自都发挥主体作用，才能更有利于发挥学生的潜能与实现自我 。以人为本教育观也重视学生的主体地位 ，强调学生是教育的出发点
，要求真正做到尊重学生、关心学生 、理解学生
。可见，无论是“人本主义 ”教育观还是“以人为本
”教育观 ，都强调人的作用
，都凸显了学生在教育中的主体地位。

虽然两种教育观都在强调学生的主体地位，都强调“以人性为本位” ，都具有鲜明的人文性以及对现实的反思批判精神 。但是
，由于二者的哲学基础不同，即一个是建立在抽象的人性基础上的教育观 ，一个是建立在历史的
、现实的、实践的人性基础上的教育观，因此二者存在本质的区别
。主要表现在以下两个方面：

一方面是两者在处理个体发展与社会发展的关系上的不同。

人本主义教育观的哲学基础是现代哲学中与所谓科学主义相并立（而非对立）的人本主义哲学思潮以及在这种哲学思潮影响下产生的人本主义心理学 。在教育中
，强调教育目标是培养“完整的人 ”，以及达到人的自我实现 、形成完满的人性以及让人的潜能得到充分发展 ，要求学校教育应该创造自由的心理氛围。但是
，它们所谓的“人
”或者“人性”都是抽象意义的人和“人性 ”，是将学生个体发展与社会发展二者的关系割裂开来的“人性化
”
。在人本主义看来 ，学校应该是学生个体为所欲为的所在
，只有这样，人的优异的“先天潜能”才能够充分地得到实现。在师生关系上 ，人本主义教育观主张“以学生为中心 ”
，注重“体验”，提倡“非指导性教学
” ，强调学生的自由发展 。人本主义教育观从人格
、情感的视角来诠释师生关系
，比之于只讲“师道尊严”的师生观无疑具有积极的意义
。但是，他们眼中的“自我 ”以及“自我实现
”是脱离了社会关系的“个体”和“个体实现 ” ，是完全凌驾于团体法则之上的。因此，这些看法都是片面的 。人本主义教育观从根本上忽视了社会环境及学校教育对学生发展的重要影响
。而且由于过度强调个人的需要
，而对社会的需要缺少必要的责任心曾经受到批评者的指责。[4]事实上，个体发展与社会发展应该是辨证统一的关系 ，而这正是以人为本教育观也是教育人性化的题中之意 。

以人为本教育观是建立在现实的、活生生的人的基础之上的
。人首先是生物性的存在
，这是人存在的物质基础，人更是社会性的存在 ，所有人都无法摆脱生活于其中的社会文化关系
，这是人的社会本质。马克思认为：“人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上 ，它是一切社会关系的总和 。
”[5]任何一个人都不是孤立的存在
，他必定属于某一个家庭 、地区和国家，他总是要受到特定社会背景下的政治
、经济以及文化等物质的或者精神方面的影响 ，并在对环境的适应和超越中逐渐形成具有独特个性的社会个体
。以人为本教育观清楚地看到了社会发展对教育以及人的发展的重要意义
，对教育与环境在人的发展中的影响有着比较全面的认识，强调人的发展与社会发展是辩证统一的关系 ，这无疑是对人本主义教育观的超越。

另一方面是两者在处理科学认知与学生发展关系上的不同 。

人本主义认为，理性只能认识现象
，要把握人的存在及宇宙存在的本质，只有靠非理性的直觉 ，强调直觉和内心的体验才是认识事物的方法。存在主义从根本上反对科学理性
，认为人们对一个对象所倾注的不只是思维，更主要的是厌恶、孤寂 、恐惧
、忧虑等个人的情感 ，因此否定科学和理性、注重内心的自由和盲目的行动等非理性因素在生命中的价值和意义
。他们认为
，对科学知识的学习必然导致人的异化，不利于学生做为“整体的人”的发展。以此为基础的人本主义教育观也就建立在了对现代社会及科学技术发展的恐惧 、焦虑和反抗的基础之上 ，将现代科学与人的个性发展对立起来
，把人的发展建立在与社会、科技相分离的基础之上 。而这一点束缚了人本主义教育观对教育价值的认识
。由于缺乏现实的感性基础，不能正确的解释现实的人的生活和实践 ，从而导致了人们世界观和价值观的失落
，也使人本主义教育观缺乏实践意义和可操作性。

而以人为本教育观看到了现代工业社会背景下科学技术对国家和个人发展的重要性，非常强调知识在教育教学和学生发展中的核心位置 。如前所述 ，以人为本教育观中的“人 ”不是抽象意义的人，而是生活在特定时代背景下的人
。在“科学技术是第一生产力
”的现代社会
，人类的世界是已经被科学化了的世界，不懂科学的人在任何地方都将无法生存。科学知识的传授在无论是在国家的发展进程中还是学生个体的发展中都起着关键性的作用 。学校教育传授知识的基本职能无论是过去还是现在从来都不曾改变 ，这也是学校教育的规律和意义所在
。在现代教育中
，科学认知与学生发展的密切关系是不容置疑的。

在实践中坚持真理尺度和价值尺度的辩证统一，必然要求我们努力坚持与实现科学精神与人文精神的辩证统一 。科学精神是关于“事实的知识” ，是对“事实 ”的“真
”的追求
，要求知识符合事实，解决“是与非”
、回答“是不是真 ”的问题
。我们常说实事求是 ，追求真理
，坚持真理，重视实践 ，敢于怀疑
，勇于探索，勇于创新等 ，就是科学精神的表现。人文精神是关于“价值的知识”，是对“价值
”和“善”的追求
，要求行为要符合道德，解决“善与恶、美与丑 ” 、回答“应当怎样
”的问题 。我们常说确立正确的世界观
、价值观和人生观 ，我们的行为、做任何一件事
，要有明确的意义 、正确的目标
、符合社会理想和信念，要有高尚、善良 、纯洁和健康的情操与精神 ，真善美的生活态度等
，就是人文精神的表现。科学精神就是对真理不懈的追求精神，它的核心是 “求真”
。人文精神是一种普遍的人类自我关怀 ，它的核心是求善
、求美。科学、知识不是凭空产生的
，它源自于人类生存 、生产和生活实践 。科学和人文并不是必然分离的，必然对立的 ，在早期
，他们是和谐统一的
。现代科学的突飞猛进，现代技术和工业的迅猛发展 ，大大地提高了科学的地位。科学精神的影响迅速扩大，如日中天 。科学文化受到崇尚
，科学教育受到青睐
。人文主义相形见绌，地位降低 ，影响弱化。科学精神要求我们必须坚持以科学的实事求是的精神去认识和改造世界
，必须崇尚理性思维，以清醒的
、严谨的、合乎逻辑的思想从事科学认识和理论创造 。人文精神要求把人民的利益和人的发展看作是一切认识和实践活动的出发点 ，贯彻“以人为本 ”的原则
。科学精神和人文精神正是从这时分道扬镳而演变为科学主义与狭隘的人文主义的
，科学主义正是由此而背离人文主义，开始凌驾于人文知识之上 ，俨然成了真理的唯一化身。在科学主义看来
，科学是唯一正当的知识，是真理性的知识 ，而艺术 、人文甚至某些社会科学知识都是不科学的
，最多是前科学的，甚至是应该驱逐的 。狭隘的人文主义则因科学、特别是技术的滥用而造成的人的价值与尊严失落
、人类社会生活的重重矛盾、人与自然关系的高度紧张甚至对立等 ，而一味反对科学，特别是技术的滥用
。根据马克思的“真理和价值在实践中的辩证统一性
”要求
，我们必须坚持真理尺度和价值尺度的辩证统一。这就要求我们要辩证地认识科学精神和人文精神之间的关系：科学精神是人文精神的宗旨，人文精神是科学精神的灵魂；科学精神失去人文精神就麻木不仁 ，人文精神离开科学精神就软弱无力 。科学精神和人文精神的辩证统一体现在二者的辩证性与统一性。辩证性：科学精神是以严格的客观事物的规律为前提
，考察事物的客观性 、自然性，有着永恒的不可改变性；人文精神研究的是事物的社会性 ，社会性不是一成不变的
，随着时间的推移和社会的进步，体现为不同的状态；统一性：无论自然精神还是社会精神 ，他们在一段时期内都是科学精神的体现
，都是客观的
、正确的
。同时，社会精神和自然精神也相互作用相互渗透 ，共同发展和提高。科学精神强调对客观事实和真理的理智性追求
，而人文精神则着重人的主观需要和价值的终极性关怀 。事实上，人类对真理的追求 ，离不开激情、需要 、价值观等非理性因素的参与；而对人的需要和价值的真切的
、终极性关怀，须有科学理性的支持
。科学与人文、求真与求善
，保持着各自的独立性，但又相互渗透 ，必须辩证地看待
，绝不可走极端。如前所述，真理和价值在实践中的辩证统一性告诉我们：成功的实践必然是以真理和价值的辩证统一为前提的；价值的形成和实现以坚持真理为前提；真理和价值在实践和认识活动中是互相制约 ，互相引导 、互相促进的 。据此
，我们可以全面地
、辩证地理解科学精神和人文精神的辩证性和统一性
。科学精神反应的是追求真理，实事求是 ，而人文精神追求的是人们要形成正确的价值观
，追求真善美，摒弃一切虚伪的价值取向。若把科学精神和人文精神割裂开来 ，那么结果将是造成了只懂技术而灵魂苍白的“空心人”
，或不懂技术却奢谈人文的“边缘人 ” 。这两种结果都将是造成人的片面而畸形的发展，都使人们在认识世界和改造世界的过程中走极端
。其实 ，科学知识其实也是一种人类文化，科学精神也是一种人类精神。如果没有人文情怀关照
，必然导致科学主义的畸变，它只能是盲目的和莽撞的；反过来 ，如果没有科学精神融入
，人文主义只能是蹩脚的和虚妄的 。作为求真、求实的探究，科学本身无法解决自身存在的意义问题 ，只有在人文精神的引导下
，科学才能被赋予善的目的
。如果科学失去人文精神的引导和制约，并将道德理想 、终极关怀
、文化价值、情感体验和人生意义问题排除在外 ，只能陷于工具理性和技术功利主义的泥潭。人文主义也是这样
，如果失去科学精神的光芒和照耀，只能是暧昧不明的喃喃呓语 ，那种“人文关怀
”难免只是一种不能兑现的心理安慰
，在现实的需要面前，总是显得无可奈何 、软弱无力 。无论何时何地 ，人文精神都不能背离科学精神，科学精神所蕴涵的客观性、逻辑一致性和试错的检验方法是推动人类知识进步和文明演进的重要力量。弘扬科学精神和人文精神
，对我们大学生有重要的意义
。我们正处在世界观和人格的形成和发展的时期，应当大力弘扬科学精神和人文精神 ，全面提高自身的素质。