张仲景逝世后的医圣祠会怎样？

285年，张仲景去世了，遗体被后人运回故乡安葬。后来，为了纪念医圣张仲景，人们在河南南阳城东温凉河畔的仲景墓处修建了医圣祠。

医圣祠是一组具有汉代艺术风格的建筑群，后经明清多次扩建，博大雄浑，巍峨壮观。

医圣祠坐北朝南，占地约17亩，位于中轴线的建筑有大门、照壁、仲景雕像、纪念碑亭、山门、冢墓、过殿、正殿。两则有双阙，古代医学家塑像群，东碑碣廊、西画像廊、春台亭、秋风阁、仁术馆、仲圣堂、智圆斋、寿膳堂和东西偏殿等。

在医圣祠大门前，有一对高大雄伟的子母阙耸立在大门的左右，门阙既可登高望远，又是权威的象征，阙身下面镶嵌着一对彩绘的朱雀，西南而立，展翅欲飞，象征着方位和吉祥。

大门为仿汉建筑，在朱漆大门的正上方镶嵌着笔法苍劲，雄浑有力的“医圣祠 ”3个大字，在宏伟壮丽的金**琉璃瓦的映衬下，熠熠生辉，更显庄严肃穆。

大门上装饰着重约300斤的青铜“辅首衔环”，是世界上最大的辅首衔环，象征着雄伟和威严。辅首是安装在大门上衔门环的一种底座，它是我国传统的大门装饰，又称门辅。

传说辅首是龙的第九个儿子，性好静，警觉性极高，善于严把门户。辅首所衔之环为门环，原来的作用是客人来访敲门之用，后来演变为一种装饰性建筑，象征着威仪。

门庭内是一块巨大的大理石照壁，长宽各3.5米，极为罕见。照壁的正面刻写的是医圣《张仲景传》，生动地描述了张仲景光辉的一生和对中医事业作出的伟大贡献。在门庭两侧有一副对联：

阴阳有三，辨病还需辨证；

医相无二，活国在于活人。

“阴阳有三”就是中医上所说的三阴三阳；“辨病还需辨证”是说要想治好病人的病，必须依照辨证论治的学说，找出病的根本原因；“医相无二 ”是说，医生宰相没有区别，医生治人，宰相则治国；“活国在于活人”是说，要想把国家治理好，首先要把人治好。

照壁的背面刻写的是张仲景亲自拟定的《伤寒杂病论》序，文中陈述了他走上医学道路的原因，照壁前后照映，浑然一体，使人在肃穆中油然而生崇敬之情。

照壁之后的前祠是一座古老的四合院建筑，是医圣祠的正殿及东西偏殿，雕梁画栋，崇楼高阁，绿树翠竹，清雅密静。整个布局独具匠心，格调高雅。大殿两侧有一副格外醒目、令人深思的对联：

善德善心善行尤缘善医至善；

名山名水名胜更因名人而名。

张仲景有高尚的医德，美好的心灵和行为，更因高超的医术而被后人称颂；南阳有名山名水名胜，但更因出了张仲景这样的名人，而使南阳更加有名。

正殿有三间，中间矗立着一尊高大的张仲景塑像，睿智刚毅，坚韧恬淡，凝眉深思，表现了他的果敢追求，不慕权利，忧百姓之忧，劳百姓之劳，为民着想的高尚境界。

左右两间分别耸立着传说中的上古时代医家岐伯、战国时期著名医家扁鹊、东汉末年医学家华佗、西晋医学家王叔和、唐代著名医学家孙思邈、明代著名中医药学家李时珍等十大名医的塑像。他们神态各异，栩栩如生，独具风貌，表现了医学家们为中医学发展不辞劳苦，呕心沥血的动人情景。

东西偏殿各有三间，过殿三间。西院有医圣井、荷花池、池心亭等多个建筑。亭台轩榭，玲珑俊秀，绿树有巢，风韵萧然，风光魄丽。在塑像后面，紧接着的是一座名为“百寿亭”的六角碑亭。

百寿亭内的石刻，从书圣王羲之到郑板桥，集历代书法家“寿 ”字石刻于一壁。最值得一提的是吴昌硕写的“寿”字，此字又“长”又“瘦 ” ，号称“长寿”。

治疗疾病就是为了延年益寿。中医事业为人类做出了伟大贡献，“百寿亭”之“寿 ”意祝世人健康长寿。

在院内两侧的东西长廊，各长约百米，镶嵌着《张仲景组画》、《历代名医评赞》和《历代名医画像》等石刻200余幅。

东长廊镶嵌的是《张仲景组画》石刻百余幅，以汉代画像石刻的艺术再现了张仲景当年下荆襄、登桐柏、赴京洛、涉三湘，“勤求古训、博采众方”，终成“万世医宗”的辉煌一生。

与张仲景同时代的“神医 ”华佗，称颂张仲景的《伤寒杂病论》“此真活人书也”；唐代著名医学家“药王”孙思邈称颂张仲景的《伤寒杂病论》“特有神功”；

西长廊为医圣林，镌刻着自上古时期的伏羲以来至明清历代名医117幅石刻画像，画像造型逼真，刻工精细，堪称艺术精品，记载着他们的生平及主要医学成就。这些出类拔萃的医药学家，不但为中华民族的繁衍昌盛作出了贡献，而且在世界医学史上也占有显著地位。

在长廊后面，是一座高大宏伟的朱红色三孔拱形山门。山门东侧建有春台亭，西侧建有秋风阁，为张仲景探讨医术和著书立说之处。

在医圣祠山门后的后祠是医圣张仲景长眠的墓地，墓前建有汉代风格的拜殿和墓亭前后攀连，各种拜谒祭祀活动均在此进行。拜殿和墓亭结为一体，给人们清雅肃穆之感。仲景墓亭东西两侧建有行方斋、智圆斋、仁术馆和广济馆等。

在张仲景墓前有1639年南阳府丞张三异重修陵墓时所立石碑，高8尺，上书“东汉长沙太守医圣张仲景之墓 ”。

张仲景墓为正方形大理石墓基，呈俯斗形，汉砖砌成，四角镶嵌有石刻羊头，代表吉祥如意，墓顶的莲花座，象征张仲景“出淤泥而不染”的高尚医德医风。张仲景墓花墙环绕，凉亭盖顶，庄严肃穆。

在医圣祠的大殿内，陈列着《伤寒杂病论》的各种版本及国内外医界同仁捐赠的文献资料。东西偏殿内珍藏着修复医圣祠时出土的珍贵文物，其中最著名的要数医圣祠的“三宝：东汉针灸陶人、东晋墓碑和绝版书籍《伤寒杂病论》。

东汉针灸陶人身高24厘米，胸宽7厘米。陶人造型质朴，浑身遍布排列成行的针灸穴位，具有极高的学术价值，比宋代针灸学家王唯一主持设计的针灸铜人要早将近1000年，其艺术价值也很高。

东晋张仲景墓碑立于330年，距医圣张仲景去世有111年，碑文雄伟潇洒，线条流畅细腻，具有极高的学术价值、历史价值和艺术价值。

白云阁藏本木刻版《伤寒杂病论》，为张仲景第四十六代孙张绍神所珍藏，几经辗转，才得以保存。后代医学家称这套木刻版为善版、珍版、绝版。

医圣祠正门

张仲景的雕像

医圣祠内建筑

张仲景东汉南阳人。他根据多年行医的经验加上前人医书的药方著有《伤寒杂病论》，此书也是后代学医者必学的经典著作。张仲景被后人尊称为“医圣” 。

每逢初一、十五，身为朝廷命官的张仲景都会在大堂上给百姓看病。看病应该去药店找郎中，怎么会在官府的衙门呢？原来张仲景出生在一个大户人家，从小喜欢看书，博览群书的他不喜欢仕途，却敬佩郎中，他看到郎中能把生病卧床不起的人调理到生龙活虎、神采奕奕，感觉很神奇。他平时就把精力大多放在读医书上面，家人看到这种情况就送他去医馆做学徒。

10岁的张仲景就跟随师父采药、晒药，师父看的每一个病人，张仲景都详细记录病人的情况和服药后的状况。如果听说哪里有出奇的药方，他也赶紧去询问做记录。他不但跟师父学，还读了很多前人的医书，很快他的医术在当地就很有名了。

古代有一种推荐制度叫作举孝廉，喜欢做医生的张仲景被举荐做了太守。古代的官员不能随便到百姓家，但是很多病人请不起郎中。所以张仲景就开了先例，初一、十五可以免费问诊。直到现在人们去看中医还说某某大夫今日坐堂问诊。

东汉末年是极为动荡的年代，各种征战弄得民不聊生，逃难的百姓流离失所。这样更加剧了疫病的流行，很多人在逃荒途中生病死去。就连张仲景自己的大家族，不过十年的光景，从原来的200余口人只剩下了70余口。张仲景仔细调查了这些人的死亡原因，发现大多数人是伤寒病而死亡的。

他无法控制战争，但是对于流行的瘟疫却暗自下定了决心，一定要用毕生的精力去研究伤寒的诊断与诊治，一定要让更多的人避免死亡。他为了找到更多的方法，四处游历。有一次，他听说几百里外有一位神医对背上长疮的医治很有办法，就跑去向这位神医学习。人家本不肯外传，但是听到张仲景的大名倾慕他的为人就教会了他。

还有一次，一个有名的郎中给人看了一辈子的病，很少出现失误，他的医术有口皆碑，但是这个老郎中无儿无女，又不肯收徒弟。张仲景就去做这个老郎中的思想工作，劝说用祖传的秘方医病救人是积德行善，不能在自己这一代没有传承人而就此失传。

他告诉老郎中：“你我都是治病救人的郎中，都有一颗父母心。很多人因为生病死亡，我想让更多的人得到救治，所以把药方写出来让更多的人受益，希望您也一样把自己好的医术传承给小辈的人。 ”在他的努力下，老郎中不仅教给他毕生的医学，还收了好几个徒弟。

就这样，张仲景结合前人的医书和自己的实践以及各种偏方、药方，花费了十几年的时间写出了医学巨著《伤寒杂病论》，这本书是继《黄帝内经》后的又一本医学巨著，也奠定了张仲景“医圣”的地位。除了《伤寒杂病论》，张仲景还写了《评病药方》《疗妇人方》《口齿论》等。直到今天，《伤寒杂病论》仍然是中医必读的重要医学重典，《伤寒杂病论》被后人翻译成世界各种语言。张仲景也是全球令人敬仰的医学界名家。

医者仁心，这是一种使命感、一种责任感，这种精神让人的自我价值感得到提升，督促自己积极向上。就像张仲景一样，在当时的那个乱世，当官未必能够救民于水火，但是行医可以。于是他就在大堂上为人诊病，这就是使命感。