民族谚语

珍宝中最贵的是金子 ，语言里最美的是谚语 。 ---蒙古族

最干净的是泉水
，最精炼是话是谚语
。 ---哈萨克族

格言是学者智慧的结晶，愚昧的人则难以理解 ，当阳光普照大地的时候，猫头鹰则变成了瞎子。 ---藏族

不受苦
，就得不到幸福 。 ---壮族

长辈种下树，后代好乘凉。 ---哈萨克族

水滞船不走 ，人懒事难成
。 ---壮族

只怕懒汉不耕
，没有黄土不生。 ---保安族

阴暗的夜晚别只贪睡，办事的时候别辞劳累 。 ---蒙古族

没有干劲的人好吃 ，没有思想的人好睡
。 ---蒙古族

闲时做来急时用
，渴了挖井不现成。 ---维吾尔族

劳动是知识的源泉，知识是生活的明灯 。 ---藏族

懒媳妇爱打扮自己 ，勤媳妇爱打扫屋子
。 ---哈萨克族

志大的好汉
，身心不闲；手巧的妇女，手眼不闲。 --- 蒙古族

说了的话不要推翻 ，做了的事不要中断 。 ---蒙古族

勇敢
，事会成功；勤劳，幸福必来
。 ---蒙古族

能在空中高飞 ，不是羽毛之力；福气全靠劳动，并非土地之功。 ---维吾尔族

勤劳的人肚子饱
，懒汉只说命不好 。 ---柯尔克孜族

聪明人事事先动手，愚蠢人事事落人后
。 ---哈萨克族

不见不识 ，不做不会。 ---蒙古族

劳动出智慧
，实践出真理 。 ---朝鲜族

枯树无果实，空话无价值。 ---蒙古族

懒驴总嫌驮子重
。 ---维吾尔族

话语用道理衡量 ，行为以实践检验。 ---蒙古族

鹰看高飞
，人看行为 。 ---蒙古族

一勺勺积累的东西，不要用桶倒出去
。 ---哈萨克族

补钉能补洞 ，却补不了烂。 ---藏族

滴水成河
，粒米成箩 。 ---苗族

宰只羊一瞬间
。养只羊得一年。 ---哈萨克族

信心加决心，打开聚宝盆 。 ---满族

不敢翻越高山 ，哪能到达平原
。 ---藏族

只要比赛就有一胜
，只要肯学就有一成。 ---蒙古族

走千里路，看第一步 。 ---仫佬族

三天不念口生 ，三天不做手生
。 ---塔吉克族

不见，上山看；不懂
，问老者。 ---门巴族

不怕不知，就怕不学 。 ---土族

木不凿不通 ，人不学不懂。 ---壮族

生存的价值在于战斗
，青春的可贵在于学习
。 ---维吾尔族

只有孜孜以求的人，才能够获得知识。懂得知识的价值者 ，才是有知识的人 。 ---满族

功夫到家
，石头开花
。 ---朝鲜族

好射手不是他的箭出名，而是因为他射得准。 ---苗族

学习不温习 ，雨过湿地皮 。 ---彝族

学问之根苦
，学问之果甜
。 ---毛难族

草要经过牛的反复消化，才能变成牛乳。书要经过人的反复思考 ，才能变成知识 。 ---塔吉克族

滚动的石头
，不会长青苔
。 ---朝鲜族

聪明的人：听到一次，思考十次；看到一次 ，实践十次。 ---哈萨克族

骑马不研究马的人，永远不会成为真正的骑手 。 ---藏族

骑马要有缰绳
，学习要有机灵
。 --- 蒙古族

金子不生锈，智慧不退色。 ---柯尔克孜族

闲聊等于假死 ，思索等于磨石 。 ---蒙古族

雨勤水草好
，口勤学问高。 ---蒙古族

大河是安静的，有学问的人是谦虚的
。 ---蒙古族

不懂装懂 ，永世饭桶。 ---壮族

有理不在高声
，有才不在宣扬 。 ---回族

有知识的人，在人前不说都懂；无知识的人 ，在人前都说学过
。 ---哈萨克族

自己不知道的问别人
，大人不知道的问小孩。 ---哈萨克族

蠢汉话大，牛粪堆大 。 ---纳西族

还未长毛就想飞 ，肯定跌落在土堆
。 ---朝鲜族

别把自己看成聪明伶俐
，别把别人看成傻瓜笨蛋。 ---蒙古族

学无老少，能者为师 。 ---纳西族

空袋子竖不起来
。 ---乌玫别克族

要得会 ，天天累；要得精，人前听。 ---满族

走路的对头是脚懒
，学习的对头是自满 。 ---蒙古族

眼睛望着天，走路会跌交
。 ---乌玫别克族

想向别人传道 ，先要自己懂经。 ---藏族

知识渊博的人
，只讲知道的事 。 ---维吾尔族

高高在上的人算得什么英雄？浮萍只会在水面上飘摆游动。 ---维吾尔族

流水冲不走重石头
。 ---乌孜别克族

早不起能误一天的事；幼不学能误一生的事。 ---布依族

寅时不起，误一天的事；幼时不学 ，误一生的事 。 ---蒙古族

知道一分钟确实可贵
，就应该珍惜每一秒钟
。 ---回族

在千百只黄羊群里，如果无目的地放枪 ，可能一只也打不中。 ---藏族

好马全凭强壮
，好汉全凭志强 。 ---蒙古族

没有意志的人，一切都感到困难；没有头脑的人 ，一切都感到简单
。 ---景颇族

能力同肌肉一样
，锻炼时才能生长。 ---藏族

卓越的人受到挫折，能使他更加倍努力 。 ---藏族

少时易变 ，青年易错；有错不改，错上加错
。 ---僳僳族

在他偷公鸡的时
，不给一点教训，将来他会偷牛。 ---珞巴族

向上抛石头 ，留心自己头 。 ---蒙古族

小树容易弯
，青年人易错
。 ---藏族

三天路强作一天走，走完了至少躺十天。 ---朝鲜族

火气一来 ，智慧走开 。 ---乌孜别克族

飞鸟因贪食而被捕捉。 ---乌孜别克族

求人诚意
，教人诚心；行行有学问，事事要用心
。 ---蒙古族

白天的行动 ，夜间扪心检讨；明天的工作
，今天周密计划。 ---鄂温克族

拉烈马缰绳要长，争问题肚量要宽 。 ---藏族

成事惟有多远虑 ，败事都由少思考
。 ---鄂温克族

肚油从何来？吃得肥；教训从何来？吃过亏。 ---蒙古族

脚勿踏两船
，心勿摆两面 。 ---壮族

喝酒不过量，玩笑要适当
。 ---柯尔克孜族

话多易错 ，线长易断。 ---藏族

说话要真实，招手要有事 。 ---藏族

若只庇护自家狗
，定与邻里不和睦
。 ---蒙古族

制服猛虎非英雄，抑制脾气真好汉。 ---维吾尔族

一怒之下踢石头 ，只有痛着脚趾头 。 ---朝鲜族

土地长粮就好看
，牲口长膘就值钱
。 ---彝族

上阵的骏马，勒紧缰绳还想奔；睡觉的懒猪 ，驱它吃食也不动。 ---藏族

对牛生气没有用
，向马动脚无益处 。 ---瑶族

用时不爱惜，就要损坏；做时不慎重 ，就要失败。 ---蒙古族

老人经历过什么就讲什么
，小孩看到什么就讲什么
。 ---壮族

耳有一双，话只一句。 ---维吾尔族

好马一鞭飞驰 ，懒马千鞭不走 。 ---维吾尔族

见不到坏蛋
，辨不出好人
。 ---藏族

肚里没毛病，哪怕饮冷水。 ---蒙古族

青蛙常常忘记 ，它曾经是蝌蚪 。 ---朝鲜族

要有三条妙计，狮子也能当马骑
。 ---蒙古族

看见蚊子拔剑。 ---朝鲜族

聪明人量力办事
，糊涂人想一步登天 。 ---哈萨克族

莫把别人的赞赏当作财富
。 ---维吾尔族

马打滚的地方，一定会剩马毛。 ---维吾尔族

夸奖好人 ，好人会得到勉励；夸奖坏人
，坏人会不知高低 。 ---乌孜别克族

顺坡泼水，水哪有不流的呢？把话说透 ，人哪有不懂的呢？ ---蒙古族

登山没有背石的
，下水没有揣纸的
。 ---蒙古族

热粥难喝，人心难摸。 ---壮族

想估好一件事 ，要把一年当一天；一件事要失败
，只在一时刻之间 。 ---傣族

过河要掌握水性，少出闲力；说话要抓住中心 ，少说废话。 ---藏族

鲜花嫩草的美丽
，牛是从来不知懂的
。 ---蒙古族

允诺要慢，履约要快。 ---回族

彩虹虽美是现象 ，惊雷虽响是空声 。 ---藏族

慢慢熬出来的茶味道好，慢慢讲出来的话意思明
。 ---藏族

艰难时需坚强
，欢乐时需谨慎。 ---蒙古族

空勺塞到嘴里没味道，空话听到耳里没味道 。 ---维吾尔族

有酒大家喝才好 ，有话当面说才好
。 ---回族

批评人当面好
，夸奖人背地好。 ---蒙古族

性情爽快的人朋友很多，躯干笔直的木材用处大 。 ---蒙古族

和好人交朋友 ，遇事有好帮手；和坏人交朋友
，到头来挨石头
。 ---乌孜别克族

朋友好与坏，困难时候便分晓。 ---蒙古族

近邻不可断 ，远亲不可疏 。 ---藏族

做事不要光在嘴上
，还要在手上；看人不要光看脸上，还要看心上
。 ---彝族

智慧不凭年龄凭心灵 ，友谊不在一时在平常。 ---维吾尔族

辣子不会甜
，好汉不会乖 。 ---傣族

骑快马的，觉不出路远；朋友多的 ，觉不出困难。 ---鄂伦春族

只知道追求情人的美貌，终究会受到人们的讥笑
。 ---壮族

结亲之前多思考
，结亲之后多关照。 ---乌孜别克族

好女人凭双手，坏女人凭嘴头 。 ---乌孜别克族

选婿莫选金钱 ，选女莫选容颜
。 ---维吾尔族

互相信任才算好伙伴
，互相关心才算好家庭。 ---维吾尔族

看人要看他的心眼，买马要试它的步伐 。 ---珞巴族

一只山羊被狼吃掉 ，十只山羊把狼吓跑
。 ---柯尔克孜族

一个博学家的思考
，不如三个普通人的商讨。 ---藏族

三人省力气，四人更轻松；众人齐合作 ，百事能成功 。 ---珞巴族

家中不睦
，外事无成
。 ---藏族

只要真理一到来，虚假自然不存在。 ---蒙古族

别看是温顺的小狡兔 ，急了也许咬你的指头 。 ---鄂伦春族

不能把狼当羊看
，不能把敌人当自己看
。 ---维吾尔族

不要怜悯豺狼的嚎叫，那是反扑的信号。 ---彝族

脸黑是晒的 ，心黑是坏的 。 ---蒙古族

你把贼不认为贼，你就将变成为贼。 ---维吾尔族

毒蛇不在粗细
，坏人中在高低
。 ---蒙古族

胸中燃烧炽烈的火焰，也别使鼻孔冒出浓烟。 ---蒙古族

狐狸向着猎人微笑 ，目的想从身边溜走 。 ---藏族

凤凰乌鸦不同音
，香花毒草不同根
。 ---壮族

你老虎口大，我野牛颈粗。 ---藏族

怕则不作 ，作则不怕 。 ---鄂温克族

勇敢的人只有一次死
，胆小的人却有十次死
。 ---蒙古族

老虎凶猛只有三跳之力，野猪厉害只有一冲之力。 ---佤族

多施肥料苗儿壮 ，苗壮自能多打粮 。 ---蒙古族

栽花要栽月月红
，种树要种不老松
。 ---满族

羊是草包，越吃越好。 ---蒙古族

养牛没有巧 ，水足草料饱 。 ---苗族

一顿吃伤
，十顿喝汤
。 ---苗族

三分吃药，七分调理。 ---满族

睡多得疾病 ，哭多烂眼睛 。 ---壮族

眼睛害病是从手上得的，肚子害病是从嘴里得的。 ---哈萨克族

糊涂虫不知聪明的可贵
，健康人不知患病的痛苦
。 ---维吾尔族

房子再高是人盖的，力气再大是锻炼的。 ---白族

懒惰催人老 ，勤劳可延年 。 ---壮族

最好的药是草原上的空气
。 ---哈萨克族

茶水喝足
，百病可除。 ---维吾尔族

话虽好听，多说惹人厌；食物虽好 ，多吃伤肚子 。 ---藏族

孩子有了牙
，再莫嚼着喂
。 ---维吾尔族

马的本领露在牙齿上，人的本领藏在眼睛里。 ---维吾尔族

山高显得威严 ，水清才算好看 。 ---蒙古族

占卜者不知自己的死日
。 ---维吾尔族

没有神的地方
，从来不会有鬼。 ---蒙古族

乌鸦高歌，自得其乐 。 ---壮族

鱼儿游在水中 ，两眼却在外边
。 ---维吾尔族

生在磨盘下的老鼠
，还怕打雷的声音吗？ ---维吾尔族

有老人的家庭有黄金。 ---乌孜别克族

怒来理智失，疑生信任消 。 ---维吾尔族

只要脑袋在 ，头发还会长出来。 ---乌孜别克族

水无爪子刨下坑，话没箭头射烂心
。 ---回族

在树梢的不怕落
，在树脚的却怕死。 ---壮族

十二岁的孩子，做了才想；六十岁的老人 ，想了才做 。 ---彝族

煮饺子要水多
，蒸包子要猛火
。 ---维吾尔族

病没有好病，手艺没有坏手艺。 ---哈萨克族

花瓣经不起风霜 ，短见经不起风浪 。 ---蒙古族

书法中的使转是怎么回事

六朝时代的装饰纹样也和建筑样式手法同样
，可以分为中国固有传统和西方传入的两大系统
。中国固有传统即周汉的传承，以阴阳五行说或吉祥寓意为基础 ，其种类 、构图
、表现法等已在前面简略介绍。而外来的新式装饰纹样因是伴随着佛教传入
，当然会带有印度乃至西亚的趣味 。与周汉大多死板的风格不同，新式纹样具有流畅、活泼 、动感、纵横自由之势
。在此主要介绍属于外来系的若干种类。

古代六朝时期的建筑装饰特征 ，动物系
、植物系纹样有哪些？

纹样又分普通自然物和人为加工物两大类
，自然物中又分动物、植物 、天文地理三类，加工物中又分几何纹
、人事纹、文字纹等数种 ，此为一般法则 。现在想要依此法则顺序来详细说明六朝时代的装饰恐怕不易
。所以主要就用于建筑物的装饰进行说明，当然主要还是从以上所记的诸石窟诸墓石中选择适当题材。

动物系纹样

首先是关于动物的
，我们最常见的是龙 、凤
、灵鸟、狮子以及灵兽 。龙凤是中国固有的，龙出现在东汉年间 ，凤自周代出现
，其形体是从六朝时期开始完整。龙在诸石窟寺拱的内轮上，梁的石柱横带上 ，石碑的螭首等上面使用
，和东汉阙碑上的形态相比有了飞跃，每条线 、每一笔画都充满活力 ，使龙之面貌生威
，四肢锐利，实为练达之艺术
。

古代六朝时期的建筑装饰特征 ，动物系
、植物系纹样有哪些？

凤和其他灵鸟可以在云冈、龙门等的石窟寺拱的起点 、佛像的背光
、殿堂的屋顶等处见到
，这些不是要像龙那样表现神秘的威力，所以与周汉时期的例子相比 ，手法上要自由得多，变化也很多。

狮子作为装饰在诸石窟中可见的例子有：用作佛龛的柱础、用在墓志铭下方
，作为独立的雕刻置于梁代的石柱顶部，与石柱一起立在梁代神道即墓地参道的入口处 ，等等 。东汉的狮子更接近于写实
，带有温和的相貌，而六朝的狮子大多更带有勇猛之气 ，相貌也颇怪异
，姿势也有夸张之感，与东汉的淳朴之风相异 ，且带有羽翼一点应该特别引起注意
。

有关翼狮前面已经讲过
，其起源是在西亚，其中应视为最珍奇的是梁陵墓之物。挺胸引颈 ，前肢伸出
，反身吐舌，睥睨前方的姿势无论何时 、无论何地都找不到第二个 。

古代六朝时期的建筑装饰特征 ，动物系、植物系纹样有哪些？

其线条简单而强劲，真是少有的作品梁的神道石柱台上出现的灵兽不知来自何物
，其线条柔软，用法也与其弯曲的躯体十分相应 ，且带有一种高迈的气质
，值得称道
。敦煌壁画里可以见到一种被巧妙地图案化了的马，画法虽很简单却又颇得要领 ，笔致一扫就将动姿静态淋漓表现
，手法实在是轻妙。

植物系纹样

皆为西亚传入之物，占了六朝时代纹样最重要的部分 ，且几乎都属于忍冬藤草系统 。这和我国飞鸟时代常用的特殊唐草
，即所谓的飞鸟唐草完全属于同类型
。有关这种忍冬藤草的起源和发达。

古代六朝时期的建筑装饰特征，动物系
、植物系纹样有哪些？

日本的飞鸟唐草在中国应该是被叫作六朝藤草 ，其渊源远在埃及和亚述
，最终在希腊得以大成，这已为众所周知 。随着希腊文化的东渐 ，这种藤草先入中亚继而进入中国，这种说法很久以前就已被普遍承认
，但是，我们今天仍有一个疑问不能释然
。

如果说这种藤草在六朝期间有很大势力 ，几乎被用于所有的物件
，那么这又是出于何种缘故呢?建筑物、佛像 、碑碣，还有其他金石品等毋庸赘言 ，比如花
、云、火焰之类中也几乎都用了这种藤草的变化形态
，甚至连衣服的轮廓上也用了这种藤草式的曲线，何以兴旺至此？虽然想认定这是来自西亚的影响 ，但为什么中亚以西却又见不到如此使用或者说滥用藤草的事实呢？犍陀罗以及中印度也没有太多的实例。或者可以说藤草是进入中国以后
，由于受到汉民族及五胡的喜爱才能够如此地得以发展，可是汉民族及五胡为什么会如此地喜爱这种藤草呢？也是如今很多人很想搞清却又搞不清楚的问题 。

古代六朝时期的建筑装饰特征 ，动物系 、植物系纹样有哪些？

这种六朝藤草和萨珊
、波斯的忍冬藤草的气氛是一脉相通的所以在波斯进行了有关忍冬草的调查。可是波斯的实例主要出现在染织品上
，建筑物上的遗品极少，和其内外的装饰品一样几乎都归于湮灭 ，想要收集这方面的资料难上加难，最终也未能获得预期的成果
。犍陀罗艺术方面的六朝藤草也意外地贫乏
，不足以用来说明与中国的联系。中印度的情况就更为糟糕 。但在拜占庭却意外地发现了与中国近似的实例
。如此一来，六朝藤草的起源就被葬送于迷雾之中。

总而言之 ，六朝藤草运用之广泛
，变化之奇幻令人难觅头绪 。收集其例，分列其类 ，再一一进行解说
，这项工作毕竟不是短时间之内能够完成的
。

东京帝国大学文学部所藏的六朝石枕，表面上阳刻的藤草是最正规的 ，多见于印度拱内诸佛像的背光和龛之上部；

古代六朝时期的建筑装饰特征
，动物系、植物系纹样有哪些？

龙门宾阳洞内的本尊，背光上可看到错综的藤草 ，乍看上去似乎与六朝的藤草毫无关系
，但仔细观察，其复杂程度恰恰就是六朝藤草 ，此类实例在云冈石窟内也随处可见；

北响堂山石窟的拱券纹样，与六朝藤草相比又有了变化
，花瓣明显厚重，所以尖锐劲挺的势头消失 ，取而代之的是新鲜丰满优雅的气氛。当然这是属于隋的物品
，离六朝的真正韵味已有一段距离，但我们必须承认 ，在与时共进中
，样式也好，趣味也好 ，都会发生变化
，只有其惰力会永远地潜隐在后世之中 。

总之，六朝的植物系纹样几乎都是六朝藤草的正形或者变形 ，只有数种本体来历不明的植物花纹存在
，但在此无暇特意提及
。天文地理系的纹样中有飞云 、山峦等，几何纹样中有被几何化的花文
、锯齿文、出系及其他若干类 ，人事纹样中有很多被纹样化了的人像，这一种更具绘画的性质。很遗憾
，有关这些问题在此只能省略，但必须特别提及一事：云冈和龙门处有与日本法隆寺完全相同的出现在栏杆上的出系变形格 。

古代六朝时期的建筑装饰特征 ，动物系 、植物系纹样有哪些？

最后
，作为特例要举汉式纹样的六朝化，北响堂山第1窟南端碑的纹样
。这也是属于隋代之物 ，格调稍稍接近于唐
，上端有六朝固有的华盖型，其下整面充斥着鬼龙错综的组合纹样 ，无论构思还是运笔都显示了旺盛的气魄。这些纹样本来是周汉以来开始使用的题材
，但一改周汉的硬气，变得富于跃动感 ，线条的性质里包含着六朝式的趣味
，随处可以见到暗示六朝藤草意味的形状 。与此同型的还有碑碣上的螭首。有关碑碣的变迁应该另立一章加以论述，在此省略
。

汉代的叠纹曾有向龙型进化的迹像 ，但到六朝却完全变成了螭首，下面也全部使用龟趺了。

书法中的使转指行笔的转折呼应 。

出自孙过庭《书谱》：“真以点画为形质
，使转为情性；草以点画为情性，使转为形质
。”

使转是个统称 ，凡字的转折处均用之
，上笔是使的开始，下笔是转的结束 ，中间打接处为转。至于转法因人因习惯等各异 。

使转多用于草书
，多有两种说法
。一说，把使
、转拆开理解。另一说 ，把使转合一理解 。但不管如何理解
，都是指书法的用笔和运笔特点
。

普遍得到认可的是，由于草书的线条特点 ，需要通过笔画的灵动转换才能提高草书的笔画品质
，结合点画顾盼，才能营造出草书的独特美感。

扩展资料

使转的写法：

通过毛笔与纸张接触角度的变化 ，营造出中锋和侧锋的变化，在变化过程中使转
，营造出饱满又富于变化的转折线条
。基本操作方法是：侧锋引入——中锋行笔——侧锋转折——中锋收笔。当然，这种变化并不是固定不变的 ，根据不同书写人的习惯灵活变化 。

2 、捻管法。

古人总结出另外一种写法
，即不改变毛笔和纸张的角度，通过手指捻管 ，轻微转动毛笔来完成使转
，使线条更加流丽饱满的一种写法，但这种写法比较少人采用 ，也没有具体的操作方法
，只能靠书写人的心领神会
。

参考资料来源：百度百科-使转