急需二十篇初中课外文言文译文及原文

一、楚人学舟

楚①人有习操舟者 ，其始折旋②疾徐
，惟舟师之是听 。于是小试洲渚之间，所向莫不如意 ，遂以为尽操舟之术
。遂遮谢舟师
，椎③鼓径进，亟犯④大险 ，乃四顾胆落
，坠桨失柁⑤。 注释①楚：古国名 。②折：调头
。旋：转弯。③椎：用椎敲 。古代作战，前进时以击鼓为号
。④亟：突然。犯：碰到 。⑤柁：同“舵 ”。

译文：楚地有个学习驾船的人 ，他（在）开始（的时候）折返 、旋转
、快、慢，完全听从船师傅的话
。于是在江中岛屿之间小试（身手）
，所做的没有不得心应手的，便以为学全了驾船的技术。马上谢别了船师 ，击鼓（古人大概是靠击鼓来发布号令的吧）快进
，立即就遇上大的危险，就四处张望吓破了胆 ，桨坠（江）舵失去操控 。然而这今天的危急
，不就是前面的得意（所造成的）吗？

二 、鲁人徙越

读下列这则文言文，回答14～16题（6分）

鲁人身善织屦① ，妻善织缟②
，而欲徙于越
。或谓之曰：“子必穷矣！
”鲁人曰：“何也？”曰：“屦为履③之也，而越人跣④行；缟为冠之也 ，而越人被发。以子之所长
，游于不用之国，欲使无穷 ，其可得乎？ ”（选自《韩非子·说林上》）

注释①屦：麻鞋 。②缟：白绢，周人用缟做帽子
。③履：鞋
，这里用作动词，指穿鞋。④跣：赤脚 。

译文：鲁国有个人（他）自己善于用麻
、葛编织鞋子 ，（他的）老婆善于织缟（生绢）
，（他）想移民到越国去
。 有人对他说：“您（去越国）必然会穷的。
”（那）鲁国人说：“为什么？”（回答）说：“屦是用来穿的，但是越人 赤脚走路；缟是用来做帽子的 ，但是越人披发 。以您的所长
，去到不使用（你的产品）的国家，想让（自己）不穷 ，这 可能吗？ ”

三、打捞铁牛

宋河中府浮梁
，用铁牛八维之，一牛且数万斤
。治平中 ，水暴涨绝梁
，牵牛，没于河 ，募能出之者。真定僧怀丙以二大舟实土，夹牛维之
，用大木为权衡状钩牛，徐去其土 ，舟浮牛出 。转运使张焘以闻
，赐之紫衣。

注释：1浮梁：浮桥
。2维：系，连结。3治平：北宋英宗赵曙的年号 。4真定：却今天河北正定
。5权衡：秤锤秤杆。

翻译：宋时曾建浮桥 ，并铸八头铁牛镇桥 。治平年间河水暴涨
，冲毁浮桥，铁牛沉入河底
。官员悬赏能使铁牛浮出水面的人。

有个叫怀丙的和尚建议 ，将铁牛固定在两艘装满泥土的大船中间
，用勾状的巨木勾住牛身，这时慢慢减去两船的泥土 ，船身重量减轻
，自然浮起，连带也将铁牛勾出水面 。转运使（官名 ，掌军需粮饷 、水陆转运）张焘（字景元）赐给和尚一件紫色袈裟，以示嘉奖
。

四
、勉谕儿辈

由俭入奢易
，由奢入俭难。（从节俭到奢侈很容易，但是从奢侈再回到节俭就很困难了 。）饮食衣服 ，若思得之艰难
，不敢轻易费用
。酒肉一餐，可办粗饭几日；纱绢一匹 ，可办粗衣几件。不馋不寒足矣
，何必图好吃好着？常将有日思无日，莫待无时思有时 ，则子子孙孙常享温饱矣 。

翻译：由节俭进入奢侈（是）容易（的）
，由奢侈进入节俭（却）困难（了）。我今天的（高）俸禄哪能长期享有（呢）？（我）自己（的健康）哪能长期保持（呢）？（如果）有一天（我罢官或病死了，情况）与现在不一样 ，家里的人习惯于奢侈生活已经很久
，不能立刻节俭，（那时候）一定会（因为挥霍净尽而）弄到饥寒无依 ，何如（不论）我作（大）官或不作（大）官，活着或死亡
，（家中的生活标准都）固定像（同）一天（一样）呢？
”唉，大的有道德才能的人的深谋远虑 ，哪里（是）凡庸的人所（能）比得上的呢！

五、景公令出裘发粟与饥寒

景公之时
，雨雪三日而不霁
。公被狐白之裘，坐堂侧陛。晏子入见 ，立有间 。公曰："怪哉！雨雪三日而天不寒
。"晏子对曰："天不寒乎？"公笑。晏子曰："婴闻古之贤君
，饱而知人之饥，温而知人之寒 ，逸而知人之劳 。今君不知也
。"公曰："善。寡人闻命矣 。"乃令出裘发粟以与饥寒者
。

注释：雨（yù）雪：下雪。雨
，落，降 ，用如动词 。陛：宫殿的台阶
。闻命：听到辞命。闻
，听；命，辞命 。

翻译：景公在位当政时 ，曾连续下雪三天而不放晴。景公穿着白色的狐裘大衣，坐在大堂一边的台阶上
。晏子入宫觐见
，站了一会儿， 景公说 ，“奇怪啊
，下了三天雪可却不那么冷。”晏子说：“天真的不冷吗？ ”景公笑了笑 。晏子说：“晏婴我听说古代贤明的君王自己饱了却知道别人饿着，自己暖了却知道别人冻着 ，自己安逸了
，却能知道别人正在辛劳
。可惜现在您却不知啊！” 景公说：“好！寡人我受教了。
”于是拿出裘衣与粮食，发放给那些受饥寒煎熬的人们

课外文言文带点字40个

《老马识途》

管仲 、隰朋从于桓公而伐孤竹 ，春往而冬反
，迷惑失道 。管仲曰：“老马之智可用也
。”乃放老马而随之，遂得道。行山中无水 ，隰朋曰：“蚁冬居山之阳
，夏居山之阴，蚁壤一寸而仞有水 。 ”乃掘之 ，遂得水
。 以管仲之圣而隰朋之智，至其所不知
，不难师于老马、老蚁，今人不知以其愚心而师圣人之智 ，不亦过乎？

原文字词义注释：

1.伐：讨伐 2.往：出征 3.反：通“返
”
，返回 4.孤竹：指孤竹国，相传为神农氏的后裔 ，春秋时的古国
，在今河北卢水 5.反：通假字同“返”，返回 6.迷惑：分辨不清方向 ，今指心神迷乱,辨不清是非 7.失道：迷失归途。道：归途 8.放：放开
，指解脱羁绊让马自己随便走 9.随：跟随，跟着 。随之 ，跟着它
，跟着老马，之字是代词
。 10.遂：终于 11.得：找到 12.行：走 13.居：住 ，处于 14.以：凭借 15.阳：山之南水之北 16.阴：山之北水之南 17.蚁壤一寸而仞有水：据说蚁封（蚁穴周围防雨水的高出地面浮土）高一寸，其下八尺之处有水 仞：古代七尺或八尺为一仞 18.掘：挖 19.管仲
、隰(xi)朋：都是春秋时期辅佐齐桓公的大臣
，帮助桓公成就了霸业 20.圣：精明通达 21.不难：不以.....为难 22师：学习，请教 ，向……学习。 师于老马：就是以老马为师
，意动用法，学习 ，效仿 。 23.过：过错 24.得：找到 25.孤竹：古国名

译文：

管仲、隰朋跟随齐桓公去讨伐孤竹国
，春季出征，冬季返回 ，迷失了道路。管仲说：“可以利用老马的才智
。 ”于是放开老马前行
，大家跟随在后，终于找到了路。 走到山里没有水喝 ，隰朋说：“蚂蚁冬天住在山的南面
，夏天住在山的北面 。地上蚁封有一寸高的话，地下八尺深的地方就会有水
。
”于是挖掘地 ，终于得到了水。 凭借管仲的精明通达和隰朋的智慧，碰到他们所不知道的事
，不惜向老马和蚂蚁学习；现在的人带着愚蠢的心却不知道学习有智慧的人的才智，这不也是很大的错误吗？

编辑本段故事寓意 ，启示：

文言文《老马识途》脍炙人口
，文中故事正是成语（老马识途）的来历，现比喻有经验的人熟悉情况 ，能在某个方面起指引 、引导的作用 。常用来比喻富于经验堪为先导
。 他们不被现实所局限
，不被名利而蒙蔽的精神正值得我们学习，不是吗？

《幽王击鼓》选自《吕氏春秋·慎行论·天义》

幽王与诸侯约：为高堡于王路 ，置鼓其上
，远近相闻，即戎寇至 ，传鼓相告
，诸侯之兵皆至救天子。戎寇尝至，幽王击鼓 ，诸侯之兵皆至 。人喧马嘶，褒姒视之大说
，喜之
。幽王欲褒姒之笑也，因数击鼓。诸侯兵数至而无寇 。至其后 ，戎寇真至
，幽王击鼓，诸侯兵不至
。幽王之身乃死于骊山之下 ，为天下笑。

本段注释 ：

①周宅丰
、镐：西周的都城在丰、镐一带（今陕西长安县内） 。 ②近戎人：接近西戎人。戎
，西戎，西方的少数民族
。 ③为高葆于王路：在大路上修建碉堡。为 ，修建；葆
，同堡；王路，大路 。 ④褒姒：周幽王的宠妃 ，后立为皇后
。 ⑤即:如果 ⑥当:同尝
，曾经。 ⑦丽山：今陕西临潼东 。 ⑧幽王：西周末代君主，因身前昏庸 ，死后被谥为“幽” ⑨说：通“悦 ”，高兴 ⑩宅：居住
，这里指处于

本段译文

周朝定都酆 、镐，接近西戎人 （所以周王就）与诸侯约定：在大路上修建碉堡 ，在（碉堡）上边摆放战鼓
，(鼓响的时候）远近都能听到，假如戎人来到（丰镐） ，击鼓相告
，诸侯的兵马都来救天子
。 戎寇曾经侵入，幽王击鼓 ，诸侯的兵马全都来到
，褒姒非常高兴，对这情景感到欢喜。幽王想让褒姒笑起来 ，于是几次击鼓
，诸侯的兵马几次来到而没有见到戎寇 。 到了后来，戎寇真的到了 ，幽王击了鼓，（可是）诸侯的兵马没有到来
，幽王死在骊山之下，被天下人耻笑
。“这就是因为没有敌人的时候的错误,导致了真正敌人到来的时候失于防御啊！

编辑本段周幽王及其他

周朝分西周与东周两个时期 ，周幽王是西周的末代君主。姓姬
，名宫涅，因为生前昏庸 ，死后被谥为“幽
”
，故称周幽王 。古代君主死后，都要根据他生前的业绩行事
、品德好恶给他一个谥号
。如周朝开国君主姬昌 ，治国有功
，故谥为“文”，也称周文王。又姬发 ，因灭商朝
，武功卓著，故谥为“武 ” ，世称周武王 。又，隋朝杨广
，因生前残酷暴虐又阴险，故死后谥为“炀
” ，世称隋炀帝。道理∶自古以来
，凡有所成，善为人者必为诚信之人
。齐桓公听从管仲的劝谏 ，以信义为本
，不食前言，取信于天下 ，终为春秋五霸之首；晋文公言出必随
，退避三舍，取信于诸侯 ，终成一世霸业；商鞅城门立木
，法令行于天下......他们之所以成功，能有所作为 ，言而有信是诚信的关键因素。当然历史上也不乏言而无信，失信于人
，终至亡国的反面教材，最典型的莫过于烽火戏诸侯的周幽王 。周幽王为讨爱妃一笑 ，一次次点燃烽火
，戏弄诸侯，久而久之 ，失信于诸侯
，终于亡国
。周幽王拿诚信开玩笑，最终付出了惨重的代价。

编辑本段启示

我们应该培养诚恳待人的良好品质 。

1. 初中课外文言文带点字：蛇衔草

版本一

原文： 昔有田父耕地 ，值见伤蛇在焉
。有一蛇
，衔草著疮上，经日伤蛇走。田父取其草余叶以治疮 ，皆验 。本不知草名
，因以“蛇衔”为名
。《抱朴子》云，“蛇衔（指蛇衔草）能续己断之指如故 ” ，是也。 翻译： 从前有一位老农在耕地，看见一条受了伤的蛇躺在那里 。有一条蛇
，衔来一棵草放在伤蛇的伤口上
。经过一天的时间，伤蛇跑了。老农拾取那棵草其余的叶子用来治伤口 ，全都灵验 。本来不知道这种草的名字
，于是用“蛇衔草”当草名了。《抱朴子》说：“蛇衔能把已经断了的手指接得和原先一样
。
”说的就是这回事。

注释：（1）昔：从前

(2)著：放

(3)以：用来

(4)验：灵验

(5)焉：那里

(6)疮：指“伤口”

(7)《抱朴子》：东晋道家理论著作

版本二

原文： 昔有田夫耕地，值见伤蛇在焉 。顷之 ，有一蛇衔草着伤口上
，经日创蛇走
。田夫取其余叶治伤，皆验。本不知草名 ，乡人因以蛇衔名之 。古人云：蛇衔草能续已断之指如故
，非妄言也
。 译文： 过去有一位老农耕地，恰好看见一条受了伤的蛇躺在那里。过了一会儿 ，另有一条蛇
，衔来一棵草放在伤蛇的伤口上 。第二天，受伤的蛇跑了
。老农拾取那棵草其余的叶子给人治伤全都灵验。本来不知道这种草的名字 ，乡里人就用“蛇衔草 ”当草名了 。古代人说：“蛇衔草能把已经断了的手指接得和原先一样
。
”并不是乱说的。

注释：1.著（zhuó）：放在

2.《抱朴子》：晋人葛洪著 。

3.曩：从前。

4.田夫：种田老人
。

5.着：放。

6.验：灵验 。

7.妄：胡乱
。

8.疮；指“伤口”

9.值：正巧。

10.以：来 。

陈胜自立为将军（ 将：将军 ）

皆指目陈胜（指 ： 指着）

置人所罾（zēng）鱼腹中（罾： 鱼网
。这里是用鱼网捕到的意思）

又间令吴广之次所旁丛祠中（次所：行军时临时驻扎的地方。）

陈胜、吴广皆次当行（次：编次）（行：前往）

行收兵（行：行军）

或以为死（以：认为）

今诚以吾众诈自称公子扶苏 、项燕（以：把）

号令召三老
、豪杰与皆来会计事（与：一起）

为天下唱（为：反秦）

怅恨久之（之：失望）

小石潭记 柳宗元 从小丘西行百二十步，隔篁竹
，闻水声，如鸣佩环 ，心乐之 。

伐竹取道
，下见小潭，水尤清冽
。全石以为底 ，近岸
，卷石底以出，为坻 ，为屿
，为〔山甚〕，为岩。

青树翠蔓 ，蒙络摇缀
，参差披拂 。 潭中鱼可百许头，皆若空游无所依
。

日光下澈 ，影布石上，〔亻台〕然不动；〔亻叔〕尔远逝
，往来翕忽，似与游者相乐。 潭西南而望 ，斗折蛇行
，明灭可见 。

其岸势犬牙差互，不可知其源。 坐潭上 ，四面竹树环合
，寂寥无人，凄神寒骨 ，悄怆幽邃
。

以其境过清
，不可久居，乃记之而去。 ①青树翠蔓 。

（） ②潭中鱼可百许头（）（） ③以小丘西行百二十步
。（） ④以其境过清 ，不可久居。

（）（） ⑤明灭可见 。（） ⑥乃记之而去
。

（）（） .①翠绿的茎蔓②大约表示数量的③向西步行④因为 停留⑤忽明忽暗③于是、就离开译文： 从小丘向西行走一百二十步的样子
，隔着竹林，就能听到水声 ，好象挂在身上的玉佩 、玉环相互碰撞的声音，心里很是高兴。于是砍了竹子
，开出一条小路，顺势往下走便可见一个小潭 ，潭水特别清澈 。

整个潭底是一块石头
，靠近岸边，石底有的部分翻卷出水面 ，形成坻
、屿、嵁 、岩等各种不同的形状
。青葱的树木
，翠绿的藤蔓，遮盖缠绕 ，摇动低垂
，参差不齐，随风飘动。

潭中游鱼约有一百来条 ，都好象在空中游动
，没有什么依靠似的 。阳光直射潭底，把鱼的影子映在水底的石面上 ，呆呆地不动；忽然间又向远处游去了
。

来来往往轻快敏捷，好象在与游人一起娱乐。 顺着水潭向西南方向望去
，溪流象北斗七星那样曲折，又象蛇爬行那样弯曲 ，或隐或现
，都看得清楚 。

溪岸的形势象犬牙般交错参差，无法看到水的源头。 我坐在潭边 ，四周有竹子和树林围绕着
，静悄悄的没有人迹，使人感到心境凄凉 ，寒气彻骨
，真是太寂静幽深了
。

由于这地方过于冷清，不能长时间地停留 ，于是就把当时的情景记下来便离去了。 同我一起游远的人
，有吴武陵、龚古，我的弟弟宗玄 。

作为随从跟着我们来的 ，有两个姓崔的年轻人，一个叫恕己
，一个叫奉壹
。

1
、原文 虽有嘉肴①，弗②食 ，不知其旨③也。

虽④有至道⑤
，弗学，不知其善⑾也 。是故⑥ ，学然后知不足
，教然后知困⑦
。

知不足⑧然后能自反⑨也，知困然后自强⑩也。故曰 ，教学相长也 。

注释： 1.嘉肴：美味的食物
。 佳 很好。

肴：熟的鱼肉等
，熟食 。 2.弗：不 3.旨：味美，好吃
。

4.虽：即使。 5.至道：至高无上的道理 ，最好的道理 。

6.是故：因此 7.知困：知道自己在学习中不知道的地方
，困：本意为窘迫，在此引申为困惑 ，不懂。 8.知不足：知道自己有不够之处
。

9.自反：反过来要求自己，即反省自己。 10.自强：自己奋发图强 。

强：使动用法
，使……强
。 11.善：好处 12.教学相长：教和学互相促进。

长：促进；意思是：教育别人的同时也能增长了自己的学问 翻译： 即使有美味的食物，但是不吃就不知道它的味道；即使有最好的道理 ，但是不学
，就不知道它的好处 。因此，学习之后才知道自己的欠缺 ，教人之后才知道自己哪里理解得不透
。

知道自己有困惑之处
，然后才能勉励自己奋发上进；知道自己有所欠缺，然后才能刻苦地钻研。所以说教导和学习是相互促进的 。

2、原文： 孟子曰：“无或乎王之不智也
。虽有天下易生之物也 ，一日暴之
，十日寒之，未有能生者也。

吾见亦罕矣 ，吾退而寒之者至矣
，吾如有萌焉何哉！今夫奕之为数，小数也；不专心致志 ，则不得也 。 弈秋，通国之善弈者也
。

使弈秋诲二人弈
，其一人专心致志，惟弈秋之为听；一人虽听之 ，一心以为有鸿鹄将至
，思援弓缴而射之。虽与之俱学，弗若之矣 。

为是其智弗若与？曰：非然也。  ” 选自《孟子·告子上》译文： 孟子说：“对于君王的不聪明 ，不必奇怪
。

即使有天下最容易生长的东西
，（如果）晒它一天，冻它十天 ，没有能生长的。我见君王的次数很少
，我一离开他，那些给他泼冷水的人马上又围上去了 ，（这样
，）我对他刚有的那点善心的萌芽又能怎么样呢？（好比下棋，）下棋作为技艺 ，是小技艺；不专心致志，就学不到手 。

弈秋是全国的下棋圣手
，让他教两个人下棋
。一个人专心专意，只听弈秋的话。

另一个呢 ，虽然听着
，但心里却想着有只天鹅快要飞来，要拿起弓箭去射它 。这样 ，即使跟人家一道学习
，他的成绩也一定不如人家的
。

是因为他的聪明不如人家吗？自然不是这样的。 3 、原文： 上①谓太子少师②萧瑀曰：“朕少好⑨弓矢，得良弓十数 ，自谓无以加
，近以示弓工③，乃曰‘皆⑩非良材’ ，朕问其故 。

工曰：‘木心不直
，则脉理皆邪④，弓虽动而发矢不直
。’朕始悟向者辨之未精也⑤。

朕以弓矢定四方 ，识之犹未能尽，况天下之务⑥
，其能遍知乎？
”乃令京官五品以上更宿中书内省⑦，数延见⑧ ，问以民间疾苦
、政事得失 。 选自《资治通鉴·唐记》注释： ①上：君主
，这里指李世民
。

②太子少师：指教皇太子读书的官员。③近以示弓工：近来把它给造弓的工匠看 。

弓工：造弓的工匠。④脉理皆邪：木头的纹理都不正
。

脉理，指木纹。邪：不正 。

⑤朕始悟向者辨之未精也；向：从前
。⑥务：事务。

⑦更宿中书内省：轮流在中书内省值班 。更：轮流
。

中书内省 ，数朝廷决策的机构。⑧数延见：经常召见 。

数（shuò）
，屡次
。⑨好：喜好⑩皆：都 译文： 皇上对教太子读书的官员萧璃说：“朕小时候喜好弓箭，拥有好弓十几把 ，自己觉得没有比这些再好的了
，近来把它给造弓的工匠看，工匠却说‘都不是好弓’ ，朕就问他原因.他说：‘木心不是直的
，那么木头的纹理都不正，即使弓有力但射出的箭也不会直.’朕才想到熟悉的东西也不能达到分辨出好坏.朕靠着弓骑平定四方统一全国 ，但都不能做到十分了解，更何况天下大事了
，哪能够全都知道？”于是命令京中五品以上的官员轮换住在中书省，多次召见 ，问他们民间疾苦
，政事得失。

4、原文： 王恭从会稽还，王大看之 。见其坐六尺簟 ，因语恭：“卿东来
，故应有此物，可以一领及我
。 ”

恭无言。大去后 ，既举所坐者送之 。

既无余席
，便坐荐上。后大闻之，甚惊 ，曰：“吾本谓卿多
，故求耳
。
”

对曰：“丈人不悉恭，恭作人无长物。” 南朝·宋·刘义庆《世说新语·德行》注释： 会稽：古地名 ，今浙江绍兴市 。

簟（diàn）：竹席子
。 荐：草垫。

丈人：古时对老年男子的尊称，可译为“您 ” 。 长（cháng）：多余
，剩余
。

王恭：东晋重臣。 王大：王恭的族叔 。

一领：一张
。领，量词 东：会稽在东晋国都建康（今南京市）的东面 卿：你 ，对人的尊称。

举：拿
，把 。 谓：以为，认为
。

对：回答说。 悉：熟悉 ，了解 。

长（chang）物：多余的东西 翻译： 王恭从会稽回来
，王恭的族叔去看他。王恭的族叔看王恭坐着一张六尺长的竹席，就对他说：" 你从东边回来 ，一定有很多这种东西
，能拿一张给我吗？" 王恭没有回答
。

王恭的族叔离开后，王恭就把坐着的这张席子给王恭的族叔送去了。自己没有竹席可以用来坐了 ，于是就坐在草垫上 。

事后
，王恭的族叔听说此事，十分吃惊 ，就对王恭说：" 我原来以为你有很多（竹席），所以才向你要
。" 王恭回答说：" 您并不了解我
，我从来就没有多余的东西。

"5 、原文： 贾谊 著 孙叔敖为楚令尹①，一国②吏民皆来贺 。有一老父衣粗衣 ，冠白冠
，后来吊③
。

原文 宋有狙公者，爱狙 ，养之成群
，能解狙之意，狙亦得公之心。

损其家口 ，充狙之欲 。俄而匮焉
，将限其食
。

恐众狙之不驯于己也，先诳之曰：“与若芧 ，朝三而暮四
，足乎？
”众狙皆起而怒。俄而曰：“与若芧，朝四而暮三 ，足乎？”众狙皆伏而喜 。

翻译 宋国有一个养猕猴的人，他很喜欢猕猴
，养了一大群猴子，他能懂得猴子们的心意 ，猴子们也能够了解那个人的心思
。那人减少全家的口粮
，来满足猴子们的欲望。

然而过了不久，家里缺乏（食物了） ，（他）想要限制猴子们吃橡粟的数量
，但又怕猴子们不听从自己，就先欺骗猕猴们：“（我）给你们橡粟 ，早上三颗
，晚上四颗，够吗？ ”猕猴们一听 ，一齐生气起来 。过了一会儿
，他又说：“要不给你们橡粟，早上四颗 ，晚上三颗，这样够吗？”猴子们听后都服服帖帖了。

注释 狙公：养猕猴的人
。 解：了解
，理解，懂得。

狙（jū）：猕猴 。 意：心意
。

得：懂得。 得公之心：了解他的心思 。

损：减少
。 家口：家中口粮。

口 ，口粮 。 充：满足
。

欲：欲望
，要求。 俄而：一会儿，不久 。

匮：不够
。 限：减少。

恐：恐怕 。 驯（xùn）：驯服 ，顺从
，听从。

诳（kuáng）：欺骗. 与：给
。 若：文言文中的人称代词，就是“你
”
、“你们”。

芧（xù）：橡果 ，一种粮食 。 足：够
，足够
。

众：所有的。 皆：都 。

而：表修饰
。 起而怒：一齐生气起来。

怒，恼怒 ，生气 。 皆伏而喜：都很高兴而趴在地上（一般是动物感到满足时的动作）
。

伏：降伏
，驯顺。引申为服服帖帖 。

朝：早上
。 之：代词。

指代猕猴们 。